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恒传法师:我想问既然“求”佛不是正知正见,难道我们求生净土不是“求”佛吗?

导读:恒传法师:我想问既然“求”佛不是正知正见,难道我们求生净土不是“求”佛吗? 问:阿弥陀佛,师父您好,我想问既然“求”佛不是正知正见,难道我们求生净土不是“求”佛吗?请恒传法师开示。 恒传法师:阿...
恒传法师:我想问既然“求”佛不是正知正见,难道我们求生净土不是“求”佛吗?

问:阿弥陀佛,师父您好,我想问既然“求”佛不是正知正见,难道我们求生净土不是“求”佛吗?请恒传法师开示。

恒传法师:阿弥陀佛,善士你好,首先“求”和“发愿”是两个概念。发愿,发起誓愿。法界次第曰:自制其心,名之曰誓。志求满足,故云愿也。总指发求佛果菩提之心;也指以救济众生之心(即誓愿),以真如实心、趣果善心,二心功德,善巧回向,发愿求生净土,速证法忍,广拔一切众生苦恼。而愿也有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等,种类甚多。在净土宗来讲,誓愿往生净土者发遣自己修善,发愿往生。

《阿弥陀经》曰:“应当发愿生彼国土。”这里讲到一个前提是“以救济众生之心,以真如实心,趣果善心”,意即我们发愿的心必须要纯净真实,清净的可以往生,心不纯净往生不了,心不清净就变成了“求”。所以发愿往生是以悲愿力念佛,心是性相一如。

而我们说“求佛”不是正知正见,一个原因是,有很多各种思想求佛保佑的目的,求佛让自己工作顺利、升官发财,生意兴隆,更有看到异性因得不到对方的心去求佛,因违法乱纪不想受到法律制裁而求佛等,想用自己的祈求让佛菩萨满足自己的贪心、欲望,这样的心是不纯净的,都有不纯净的目的,也是没有人生价值意义的,更不是作为佛弟子应该做的。另一个原因是,我们学佛人去求佛让自己成佛,我们有所求,而不是修正自己,这是修学心态方向出了问题。每位众生皆具佛性,不认真修学,修正自己,不把这颗心修得清净无染、内外透彻,佛性怎么会流露出来?而不知修只向外求,自性怎么会流露?怎么能成佛?怎么能往生西方?佛菩萨是不能转定业的,自己的定业存在去求佛做什么,重要的是自己!

所以总的来说,“发愿”和“求”是两个概念,往生西方极乐世界是在发愿,是从内心深处,以清净心传出的意念“我要往生西方极乐世界,往生净土”是愿力。二者千万不要混为一谈。

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