尊敬的各位仁者,大家好!我们今天继续来学习《孝经》,上一次我们讲到「三才章第七」,我们讲到一半,还没有讲完整,今天我们继续从这章经文来学起。首先我们把这章的经文再读一遍。
【三才章第七。曾子曰。甚哉。孝之大也。子曰。夫孝。天之经也。地之义也。民之行也。天地之经。而民是则之。则天之明。因地之利。以顺天下。是以其教不肃而成。其政不严而治。先王见教之可以化民也。是故先之以博爱。而民莫遗其亲。陈之於德义。而民兴行。先之以敬让。而民不争。导之以礼乐。而民和睦。示之以好恶。而民知禁。诗云。赫赫师尹。民具尔瞻。】
我们上一次学习到「三才章」前面一半部分,主要是讲到孝是『天之经,地之义,民之行』,也就是孝这种德行如天之恒常,经是恒常,如大地平等的利益万物,而天地之德由人去行出来,去表现出来,所以孝道乃是天经地义,而顺乎民情,顺天地、顺人情的。圣人如果能够随顺著天地之德,随顺著人心而行教化,就能得到『不肃而成』,不用很严厉的、严肃的手段教学,也能够成就,如果以孝道治理天下,则天下大治,『其政不严而治』,不需要用严厉的统治方法,就能够使得社会和谐。
我们继续往下来学习,首先来看底下一句,『先王见教之可以化民也』,这一句话唐玄宗在《御注》里面解释得很简单,他说「见因天地教化,民之易也」。这句话也就是说,能够顺应著天地而行教化,让人民受到教育以后,转化是很容易的。这是古圣先王很有智慧,他知道唯有通过教育,才能够真正的转化人心,能够使人民和睦、社会和谐。教育最关键的就是因天地教,这个因就是顺应、顺著,顺著天地去教育,天地是什么?天地就是道。老子说,「太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物」,这个太极就是道,是宇宙的本体,由太极而生两仪,两仪就是天地,也是阴阳。换句话说,教育是要随顺著道,随顺著本性,那么教化起来就很容易,因为人人都有本性,在本性上说人人平等的,而这个本性是本善。所以用孝道教化人民,正是开显本性本善,孝心一开百善皆开,所以古人称孝为百善之先,转化民众那是非常简单的事情。现在很多的父母抱怨儿女不好教,老师在学校也抱怨学生不听话,不好教,企业的老板也在抱怨员工不听话。为什么现在人觉得这么难教?是因为不懂得因天地教,不懂得顺著本性来施教,所以教得很辛苦,效果还不佳。
从哪里下手进行教育?要从教孝开始,因为孝是人的天性,因此夫子在「开宗明义章」说的,「夫孝,德之本也,教之所由生也」。我们看到在中国海南省海口监狱,那些服刑人员学习《弟子规》,结果起到很大的转变,中央电视台特别播放了这个专访的节目。这些海口监狱的领导们很有智慧,他们进行改造服刑人员的探索,尝试著用传统文化来教化那些服刑人员,过去的那种说教式的、机械式的教育他们觉得效果不佳,於是来到汤池,这是我们老师释净空老教授的故乡,安徽省庐江县,在汤池镇有一个文化教育中心,这些海口监狱的领导们带著考察团来参学,然后把《弟子规》的教育带回到监狱里面,并且聘请中心的老师们去担任教育的工作。教育从教孝开始,启发服刑人员的孝心,当这些服刑人员听到孝道的故事,学习到《弟子规》「入则孝」,他们深刻的认识到自己是大不孝,他们忏悔,他们流泪,知道自己错了,真是「德有伤,贻亲羞」。父母把自己养大成人,自己却干出违法乱纪的行为,所以在跟父母见面的时候,都跪在地上流著眼泪向父母忏悔、认错,然后给父母洗脚,见面时和临走时都向父母深深的九十度鞠躬,在场的这些干警们看到都感动得流下眼泪。我们看到中央电视台的这种专访,看到这些镜头,也感动得流眼泪。这些服刑人员从内心深处有了大的转化,真正立志痛改前非重新做人。所以看到转化这些服刑人员,就用孝道的教育,就用《弟子规》的教育,效果很大,为什么?因为这是因天地教,真能够转化民心。连服刑人员,一般说囚犯,这是一般人认为是社会的渣子,都能够转化,所以没有不能够教化的人,每个人都可以用教育教得好的。
这个化它比教的意思又更深一层,教只是在因上讲,化是从果上讲。因为教育而人产生转化、变化,我们说变化气质,从过去的那种自私自利、损人利己、贪瞋痴慢这些习气那里回头,变得现在能够有爱心,愿意服务、愿意奉献、大公无私,这就是转化。所以先王,这是古代的帝王,他们有智慧,见到用教育的方法来治理国家是非常容易的事情,如果不搞教育,单纯发展经济,人民生活是富裕了,物质生活是发达了,但是伦理道德却在下降,人们愈来愈自私,甚至以伦理、道德、因果的这些传统教育以为是迷信,以为是落伍,觉得这种教育不适合现代,把它抛弃,这就是导致社会出现乱象。所以我们现在要真正构建和谐社会,就要大力的推动伦理、道德、因果的教育。
讲伦理道德,人民就知道什么是善、什么是恶,这底下讲的『示之以好恶,而民知禁』,所以他耻於作恶,教导他们因果报应的道理,他们就不敢造恶。所以用教育,请几位老师天天讲学,现在有这些科技,有媒体,把教育送到社会每一个角落、每一个家庭不是难事,天天如果能够讲课教育,文艺节目也要筛选,要有真正顺应道德的这些节目才能播放,这样天天教,不出三年,社会一定是一片祥和,这比养几百万的军队、警察要强得多,真的不需要那些国家机器也能够让天下大治。所以「其政不严而治」,这真的。我们的师父上人净空老教授在几年前第一次到印尼,这是他们印尼前副总统邀请。到了印尼,副总统请问我们老师,说如何能够帮助解决印尼的经济问题,因为在一九九八年金融危机之后,印尼的经济一直都是很糟糕,所以副总统开口就问,如何能够把经济搞上去?第二个问题,我们现在的社会治安也不行,如何能够让社会稳定?结果我们老师告诉他,这两个问题,其实第一个问题是社会治安的问题,第二个才是经济问题,社会如果稳定,投资者们就放心,敢来投资,经济自然就能繁荣,自然能够上去。如果想要社会安定,怎么做?我们老师就提议,国家教育部门从这些宗教、从这些文化领域当中精选出一些有德行、有学问的老师来进行教育。印尼是一个伊斯兰教为主的国家,它是百分之八十五以上人口都是伊斯兰教徒,所以我们老师就建议他,你们就用伊斯兰教的这些教义,把里头的因果、伦理、道德的教育提出来,由这些老师们天天上课,在电视台上课,录制的节目,经过教育部的审核,确定没有那种激进的言论,没有那些误导的言辞,就拿到电视台、电台上播放。印尼国家有一万七千个岛屿,所谓千岛之国,很多地方设立学校不容易,但是通过这种远程教学,很顺利的就把这些伦理道德的教育送到每一个地方。我们老师告诉他,告诉这位副总统先生,不出一年,整个社会的治安会得到很大改观,再过三年,整个社会就一片祥和,这个社会安定,投资者就有信心,他就敢来投资,经济自然就繁荣昌盛。所以我们老师给他这样提议,这真的是治国之道。《孝经》里你看二千五百年前孔老夫子也是这么说的,这真的是,古人讲的,用教育来治国,可以垂拱坐致太平,不用很费心思,不用花很大力气,自自然然就能够让社会安定和谐。这是古圣先王的智慧,古圣先王的至德要道,「建国君民,教学为先」,而教育以孝为先。
下面这一句的经文是,『是故先之以博爱,而民莫遗其亲』,唐玄宗的注解说的是,「君爱其亲,则人化之,无有遗其亲者」。教育想要真正达到有效的效果,必须要教育者本人先要做到,所以这里讲「先之以博爱」,这里是讲到领导人,谁先之以博爱?先王,古圣先王,他们做为国家领导人,「爱其亲」,他自己对自己的父母尽到孝道,对自己的父母尽孝,然后把这颗孝心扩展对待所有的人,把年长的人都当作自己的父母一样的尽孝,把年少的人当作自己的儿女一样爱护,这叫先之以博爱。我自己能这么做,当然人民百姓也就跟著学习、效法,所以「则人化之」,化是转化,看见领导人都这样的尽孝,自己哪敢不尽孝?所以「无有遗其亲者」,这个遗是遗弃,不会有遗弃父母的人。
现在我们看到这个社会遗弃父母的人很多,老人家辛辛苦苦一辈子把儿女养大,结果儿女成家以后不管父母,自己挣钱可以买一个很漂亮的小楼,而让父母住在那个很小很简陋的房子里面,这我们都看到,这种现象真的有。曾经有一个这样的报导,兄弟两人他们自己都经营生意,赚的钱也不少,但对他们的老母亲却是不管,每个月,由於这些邻里邻居的压力,所以只好每个月拿出五块钱人民币,一人拿五块钱出来,算作是给自己老母亲的赡养费。一个月十块钱能怎么生活?结果这位老母亲因为收入没有,没有人照顾,身体也不好,心情也不好,就这样在郁闷当中死去。死去以后,结果这两兄弟忽然好像良心发现,就想到咱们家的母亲现在走了,我们就应该好好给她办一个后事,别人看到我们俩也不至於说我们俩大不孝,我们要把这个送终后事要办得风风光光的,显示一下我们还是有孝心的,所以每个人拿出五千块钱来办这个后事。结果这些邻居们都骂他们,说他们没良心,如果真能够拿出这些钱来赡养自己的老母亲,他老母亲就不会这么早死。这是什么?遗弃自己的父母,大不孝。
这种现象归根结柢还是缺乏教育所致。所以人如果没有受到良好的教育,不懂得孝亲、尊师,不懂得礼义廉耻,以功利之心来做为做事做人的标准,凡事对自己有利的才做,对自己没有丝毫利益的就决定不做,这样完全是搞功利,自私自利,所以产生这种现象。要转变它必须要用教育,其实人人都是本善的,用很好的教育可以帮助人回头的。怎么教?这里讲要「先之以博爱」,做领导人能够率先表现出孝道,表现出博爱,博爱是以孝心对待百姓,这是爱民。我们看到温家宝总理,我们国家的领导人,他自己本身是一个孝子,在中南海不论多忙,总要挤时间回来陪老母亲吃午饭。在五一二大地震之后,我们看到温总理就在地震发生以后两小时,马上就赶往地震的现场指挥救援,而且是夜以继日,非常的辛苦,忘我的工作,这是博爱。地震的地区还有余震还是很危险的,但是温总理不顾个人安危,战斗在第一线上。做为国家领导人能够表现出这种博爱的精神,人怎么会对自己父母不孝不敬?所以教育是从教育者、领导者本身做起,这就有很好的效果。
下面一句说,『陈之於德义,而民兴行』,玄宗的解释说,「陈说德义之美,为众所慕,则人起心而行之」。陈说这是教学,要通过讲课才能够达到正式的教学的效果。讲课讲的内容是德义之美,德是道德,义是仁义,道德、仁义这是伦理道德的教育,人民百姓听到这些伦理道德的教育以后,都产生羡慕的心、仰慕的心,愿意来效法,所以人起心而行之。起心是他真正愿意这么做,他立志要做一个好人,做一个善人,做一个君子,做圣贤。所以教育能够唤起人的善心,这颗善心人人本有,只是在污染当中会被名利这种贪求所覆盖,当人听到这种德义之美,这些伦理道德的教育,那种良心就被唤醒。我们的老师在前年二00六年十月在法国巴黎,这是联合国教科文组织总部,跟他们一起,跟联合国、跟其他的一些和平机构共同组织了一次国际会议。会议的主题是学习释迦牟尼佛办班教学为人类做出贡献,这是探讨佛教徒对人类的贡献。这种贡献是什么?我们老师点出来,释迦牟尼佛一生四十九年的教学,帮助人们断恶修善、破迷开悟,不仅帮助当时的人,还帮助后世的人,他的贡献就是用办班教学。办班教学是陈说,要讲,不讲光是给我们做出个好样子,有时候我们还看不出来,根性未必那么利,所以光看未必看出来,看了以后再听他一讲就真明白。所以先王是先之以博爱,先要做出好样子,然后才陈之於德义,才跟你讲,做到了再说效果就非常大。释迦牟尼佛是这样的,孔老夫子也是这样的,一生就是教学,到最后你看回到自己家乡鲁国就专职的办班教学。过去周游列国的时候还想出仕为官,搞政治,能够帮助一个国家建立礼制,推行周公之礼,但是哪一个国家都不用他,他只好回到自己家乡鲁国办班教学。虽然只最后教了五年,但是你看他竟成为万世师表、至圣先师。所以教学是最好的转化社会风气的方法,它真是让人觉悟,觉悟之后他就起心而行之。我们的老师净空老教授也是一辈子教学,到今年教了五十年,五十年的教育确实产生很大的效果,大家现在认识到传统文化的重要,也有不少人在依教奉行,也学得很好。这是什么?教育的效果。
下面,『先之以敬让,而民不争』,玄宗的注解是「君行敬让,则人化而不争」。这是讲到一个领导人他自己要做敬让的样子,敬是礼敬,让是谦让,自己能够礼敬、谦让,不跟人争,则自自然然人民也能够效法他。人化而不争,化也是转化,争是什么?争名争利,现在人说的竞争。竞争不是个好事情,因为竞争的动力是自私自利,在竞争的过程中自私自利的心不断的膨胀,竞争升级就成为斗争,斗争升级就变成战争。现在的战争可不得了,用的都是生化武器、原子弹,一打起来那是全世界的毁灭,没有输赢的,是同归於尽的。所以竞争到最后,人类毁灭,怎么可以争?中国古代的圣贤都教我们敬让,对人礼敬,自己谦让、退后,让人家上前,让自己少分一点,也让别人多得一点,绝对不能够竞争。是不是说不竞争社会就不进步?这种观点是一种误解,是偏见。为什么这么说?你看古代圣王他们都以敬让来教化大众,反而能够使到社会和谐、国泰民安。历史上的这些大治时期,远古的尧、舜、禹、汤这些圣王,到「文武之治」,周朝文王、武王,汉朝有「文景之治」,唐朝有「贞观之治」,一直到近代清朝「康干之治」,每一个这种大治时期,这些君王都是提倡伦理道德教育,都是以身作则,先之以博爱,陈之於德义,以敬让、以礼乐来教化人民,没有说搞竞争的。现在是西方人提出竞争的概念,好像暂时得逞,看到好像科技是发达了,经济是进步快了,可是产生很多后遗症,科技发达到现在已经产生地球的危机,温室效应,南北极的冰川融化,气候反常,地震、海啸频繁,乃至人为的战争愈演愈烈,仇恨愈变愈深,这都是竞争搞出来的。所以英明的领导不提倡竞争,提倡敬让。
下面一句,『导之以礼乐,而民和睦』,玄宗解释是「礼以检其迹,乐以正其心,则和睦矣」。礼乐的治理天下比法律治理天下要高,为什么?这里讲的,礼是什么?治身的,礼以检其迹,迹是我们的身体造作、言行,这是表现在外面的叫迹,可以看得见的。礼是什么?帮助我们收敛我们的言行造作的这些不对的地方,改正这些过失,断这些习气,这是遵循礼可以给我们这些帮助。乐,这是音乐,乐正其心。古代的音乐真是帮助我们提升灵性,不像现在的这些所谓的音乐、歌曲、艺术,很多是叫靡靡之音,乱人心志的。所以夫子过去在删订《诗经》的时候,《诗经》就是古代的那些歌曲、民谣,有一些善、有一些恶的,夫子把它删订,只取善的部分,把恶的部分统统给去掉。删理《诗经》用的标准,三个字,「思无邪」,所以凡是让人的思想走上邪路的那些内容统统给删去,留下来的部分都是纯善的。这种《诗经》,这种艺术,真正是正其心,让人的心纯正善良,没有不善夹杂在其中。当人的身心都能够正这就和睦,和睦第一步就是我们自己身心和谐,身的和谐是身的言行造作统统符合礼、符合伦理道德,我们心的和谐,心里没有对立、矛盾、冲突,跟一切人都能够和谐相处,这样就身心和谐。身心和谐人就健康,心和谐就没有心理毛病,很安泰,怡然自得,身和谐身体健康。生活符合礼,礼是一种健康生活的标准,包括我们的饮食起居都是健康的,这都是属於礼的。《礼记》里面都有这方面的内容,怎么样去生活,包括一年四季吃什么菜。你看《礼记》里面有「月令」这篇,都讲到如何来生活。遵守礼人的身体也健康,身心健康,这是和谐第一步,自己身心和谐,然后进而影响到家里人,让家人也都能够效法跟著做,家庭和谐,家庭和谐就能影响一个社区,社区和谐,进而广之,社会和谐,最后达到世界和谐。所以古人讲的是用礼乐来治理天下。
下面我们来看,『示之以好恶,而民知禁』,唐玄宗解释这一句说到,「示好以引之,示恶以止之」,这个好也可以念成耗,「示好以引之,示恶以止之,则人知有禁令,不敢犯也」。这个好恶也就是喜欢和不喜欢,好就是喜好,恶就是讨厌。一个国家领导人他用自己的好恶的表现来教育大家什么是好的、什么是不好的,用喜好的这种表情、言行来引导大家也学好,对待那些不善的、恶的事情,表现出讨厌,表现出不去跟它们亲近,这样就能够帮助大家防非止恶,百姓都能够知有禁令,不敢犯也,看见领导对善恶那种态度,自然他就有所禁止,不敢造次,不敢违犯。所以国家,一个领导人,他肩负著是教化整个国民的重任,一个企业的领导也是一样,他肩负著是一个企业的教化这种重担,这些员工就是自己的学生一样,对他们我们要起到一个教育者的这种职责,要教他。怎么教?首先我们要懂得好坏、善恶的标准,处处表现出学好、做好,所谓行好事、说好话、存好心、做好人,那么底下的员工们看到他也就效法。一国如此,一个企业如此,一个家庭也如此,每一个团体都如此。乃至对自己而言,虽然我可能不是家庭的领导,就是家长,或者不是一个企业的老板,更不是国家领导人,我能不能够做到「示之以好恶,而民知禁」?也可以,就在我的这个生活小圈子里面我坚持原则做好事,不做坏事,说好话,不讲那些难听的话。什么是难听的话?一般讲有四种,第一种是妄语,说那些骗人的话,欺骗人也欺骗自己,这种话不说,不打妄语。第二种两舌,是说某某人的是非,张家长李家短,这些人我是非我们不评论。第三种是恶口,恶口是骂人,说难听的话,粗言乱语,统统戒掉。第四绮语,绮语是说那些花言巧语,浮华的语言,不实在的话,这些话统统不说。身体行为不造杀盗淫,杀是杀生,盗是偷盗,淫是淫乱,搞男女的不正常的关系。身不造杀盗淫,口不造妄语、两舌、恶口、绮语,意念上,这个思想不起贪瞋痴,这就是真正做到行好事、说好话、存好心、做好人。我自己做到自然就能影响周遭的人,周遭的人他就知道有所禁止。譬如说我在单位里面我不滥用公物,我树立这个好形象,周围的人都不好意思滥用公物。我不去那些不好的黄色的场所,那些什么KTV那种带有色情性质的场所,跟我在一起的人他也就不好意思去。我这个家里面我不看那些黄色的网路,那些色情暴力的节目不看,家里人他也受我们的影响他们也不看。这是什么?示之以好恶,而民知禁。自自然然的,不用勉强去要求别人,只要把自己好的样子拿出来,大家就跟著你行善,跟著你断恶。这是玄宗皇帝解释「三才章」后半部的经文。
我们再看邢昺《正义》里面的解释,首先邢昺有一段总说的文字,「《正义》曰:言先王见因天地之常,不肃不严之政教,可以率先化下人也。故须身行博爱之道,以率先之,则人渐其风教,无有遗其亲者。於是陈说德义之美,以顺教诲人,则人起心而行之也。先王又以身行敬让之道,以率先之,则人渐其德而不争竞也。又导之以礼乐之教,正其心迹,则人被其教,自和睦也。又示之以好者必爱之,恶者必讨之,则人见之,而知国有禁也」。这段文字可以做为我们刚才讨论的一个总结。《正义》里面说的这段意思我们刚才都说到。「先王见因天地之常,不肃不严之政教」,这是先王见到用教育可以转化民心,而教育要因天地来教育,也就是刚才讲的,随顺著道,天地是恒常的,道才是恒常的。道在佛家里称为自性,自性是不生不灭的,这是真常。所以随顺著道而行就是德,用道德教育可以其政不严而治,其教不肃而成,所以叫「不肃不严之政教」。
古人,这些古代的圣王,教育和政治是联系在一起分不开的。所以古人你看这些政治的部门,宰相,这是像总理这种位置,宰相底下六个部,头一个就是礼部,礼部就是我们现在说的教育部,教育摆在最先,这是古代君王都知道要搞好政治首先注重教育。教育要起到好的效果,最关键的是教育者本身要做出好样子,所以说可以率先化下人也,率是表率,要先自己做一个表率才能够教化下人。教育是上行而下效,上面人怎么做下面人就跟著怎么做。所以父母假如抱怨孩子很难教,首先回头问问自己我做得怎么样?如果我自己都不孝父母,怎么可能让孩子孝顺我?如果我不能够大公无私,不能够奉献,不能够以博爱的这种存心待人,孩子当然也会自私自利,他也会遗其亲,遗是遗弃。所以不可以养成孩子那种自私自利的习气,这是纯粹於在教育者本身有没有做到。
这里讲到,「故须身行博爱之道」,自己做到博爱,没有自私自利,「以率先之」,这是先自己做,做到好的样子、好的表率,「则人渐其风教」,人民也就受到你的德行的感化,渐渐的也就转化,就没有遗弃父母的。遗弃父母的人那是自私自利到极点,连父母都容不下,你想想他的自私自利到了什么程度。所以要改变这种状况,领导人要做一个好样子,要博爱,博爱来化解自私自利。我认识一位北京的老总,他曾经跟我讲过一个事情,说他的员工们对他都很忠心耿耿,自己不用怎么样去管公司的事情,公司自己就很正常的运作,真的是其政不严而治。他就给我讲过一个例子,说有一个员工他的父亲患了病,家里负担很困难,这个员工他没有向老板提出要任何的补助,因为老板平时对他们很好,他觉得已经不能够再对老板要求什么,是他的这个有病的老父亲偷偷的给他老板写了一封信请求援助,看能不能够帮他报销一些医药费。这个老板接到这封信立即就拨款帮他报销医药费,连这个员工自己都不知道,感动得不得了。所以这是什么?先之以博爱,这个员工怎么可能遗弃他的父母?他一定是尽孝,对父母尽孝他必定是对老板尽忠。
下面说,「於是陈说德义之美,以顺教诲人,则人起心而行之也」,先做到以后然后再来陈说,再来教化大众,大家听了服,他也起心来效法。所以当父母的如果希望自己儿女孝顺,很简单,在儿女面前表现出孝敬父母的样子。我的母亲是一位孝女,在文化大革命的时代我们的家遭到影响,我的外公是属於黑五类之一,他是家里头过去因为有历史的问题,家里过去是大富人家,所以在文化大革命当中遭到压迫,被下放到广东北部粤北山区劳动。我的姥姥跟母亲两个人在家里,我的这些舅父、姨母当时都在外地工作,所以只有我母亲照顾我姥姥。在那种紧张的政治气候当中,母女俩人相依为命,互相的鼓励、支持,所以能够平安度过。当时我外公的工资被冻结,他在大学里教书,但是工资被冻结,因为要审查他的历史问题。我姥姥也没有工作,没有收入家里也没办法开锅,我母亲当时很年轻,就跑到大学里面跟文革委员会的这些领导们要求、谈判,跟他们挖出这些被冻结的工资,一点点的挖,这样度过难关。所以我姥姥在文革结束以后对我们这些孩子说,我跟你妈妈是共过患难的。
我妈妈对我姥姥是非常孝顺,不仅在物质生活上供给得很充足,而且常常想方设法让老人家开心。老人家最喜欢的是逢年过节这些儿孙们都欢聚在一堂,大家有说有笑,享受天伦之乐。我母亲每次都主动的组织大家在家庭里聚会,让这些孩子们都表演节目。像我小的时候常常表演朗诵诗词给老人家,表演这些节目老人家听了也很高兴,这是让老人欢喜。
资料恭摘:净空法师专集网站
《孝经》研习报告 钟茂森博士主讲 (第十集) 2008/5/30 华严讲堂 档名:52-266-0010