这一段我们就来讲曹彬，他的家族为什么累世封王?就是曹彬他以德带兵，可以消业灭罪。
就是这位陈希夷先生看到曹彬，就跟他讲了，他说，你这个城骨隆起，鼓起来，那你印堂比较宽，表示说，加上你的眼睛长得长，你这个会主你早年富贵。但是你的缺点是，你的面颊这边削下去了，就比较瘦，削下去了，嘴巴这边就垂下去，表示你没有晚福。所以他就劝他说，你带兵作战，你应该要网开一面，可以培植一些福，曹彬有记起来。
所以曹彬带兵在攻打四川的时候，占领遂宁。他的部下、将士都主张要屠城，曹彬严厉禁止屠杀。士兵掳获了很多妇女，他下令另外单独开辟一个房间，把这些妇女保护起来，绝对不允许他的部属对这些妇女有奸淫非礼的行为。到战争停止以后，对有家可归的这些妇女，给她钱把她遣送回去，没有家可以回去的，也帮她们嫁出去，民众都很感谢他的德政。
后来曹彬奉命征伐江南，他因为不肯生灵涂炭，去伤害百姓，所以假装生病不肯就职。他的同僚就去探病啦，曹彬就对将士说了，他说，我的疾病，不是吃药能够治好的，只要你们诚心诚意的发誓，攻克江南的时候，绝不妄杀一个人，我的病就好了。将士听完以后，就烧香发誓，答应曹彬说，攻克、攻占城门的时候，绝对不再伤害一个人。后来因为这样的一个仁心，让江南的人心，民众都来恭迎曹彬的部队，保全了千万人的人命。
胜利凯旋以后，曹彬又跟陈希夷碰面了，陈希夷就对他说了，他说，你数年前，我看你的相，颐削口垂。那时候我认定你没有晚福，可是你现在的相已经改变了，口角丰，颐丰，而且金光聚耀于面目须眉，你会增禄延寿，后福无量。那曹彬就问他了，他说，什么叫金光?陈希夷说，金光就是德光。我们记得我们德行有开显出来，你就会有「紫磨真金色身」。「紫磨真金」就是这里讲的金光。其色紫光晃亮，如果人有阴德有感，面部会现金光，眉间会现彩光，眼睛会现神光，头发会现毫光，身体会现祥光。他那个气是外面很明亮，内心很收敛、很彻底，外明内彻，内心很清澈，不只可以增寿，而且还庇荫子孙远福。
曹彬果然应了陈希夷的预言，刚才讲，他一共四代都在当官，七个儿子、孙子、孙女、曾孙，全部当官。他也算是高寿，资料上写是讲六十九岁，高寿而卒。他儿子，刚才讲是七人，都是一代名将，子孙昌盛无比。但是也有说他儿子是九人，但是我们这个引用是七人，七子。所以《历史感应统纪》里面，有这样赞叹曹彬，有说了，「其示病也，正如《维摩诘经》所谓，因众生病，是故我病」，一切众生病好，我病也好，「存心仁厚如此。古称三世为将，道家所忌，若彬之为将，正可广作功德，何忌焉!」
《历史感应统纪》这样给曹彬下定论，它的意思是说，当时要去攻打江南的时候，曹彬不是假装生病吗?后来他跟将士讲，你们只要烧香发誓，攻克江南的时候，你们不妄杀一个人，我病就好了。这就是什么?他示现生病，就是他的慈悲心。就像维摩诘居士，佛陀那个时代，有一个维摩诘居士，他假装生病。佛陀派了他很多弟子去，没有人敢去，舍利弗啦、目犍连尊者啦，他们跟佛陀说，我不敢去。那为什么不敢去呢?他说，维摩诘居士大菩萨都会跟他们开示，让他们无以回应。
那后来佛陀就派文殊师利菩萨去。《不可思议解脱经》里面，都有讲这一段精彩的对话，当时就是维摩诘居士假装生病，佛陀派他的弟子代表佛陀去探病，然后透过探病就讨论出、研讨出妙法出来。所以维摩诘居士说了，众生有病，我才生病，众生假使病都好了，我病也好了。众生的病是什么?众生的病就是妄想、分别、执着，在三界轮回。所以维摩诘居士说，一切众生病好，我病也好了，存心仁厚到这个地步。
古代的人讲说，三世做将军就不好了。三世为将，你三世都去投胎当将军，他说，这个不好，是道家所忌讳的，因为当将军要带部队打仗。但是《历史感应统纪》里面讲，曹彬当将军，正好可以广作功德，有什么好忌讳的呢?所以这个地方结论就是说，算命是我们，尤其是我国流传普遍，星相家卜人命运，在佛法里面讲定业，定业就是你的命。所以金山和尚讲说，不要相信命运，要相信业力。你从业力面去改造，业力，业由心造，从心去改变，从自己的身口意，清净身口意三业，你的命运就会改变。
所以我在讲因果里面得到一个结论，我也跟老法师报告。我说，命运怎么来的?因果怎么来的?我跟老法师报告。我说，命运就是由身口意来的。你富贵长寿也是你种善因，你种财施、法施、无畏施。你长寿的话是种无畏施，所以你会得健康长寿;你造杀业，你就短命多病，所以命运是从业力来的。那业力从哪里来?业力从因果来的。因果从哪里来?从心念来的。所以心念决定因果，因果决定业力，业力决定命运。也可以讲说心念决定业力，业力决定因果，因果决定命运。所以这个曹彬的故事就是心能转业。所以老法师常跟我们讲，心能转境，不是心被境转，而是心能转境。曹彬就是慈悲心，戒杀放人、救人，所以他改变了命运。
摘自《太上感应篇汇编》(第一七六集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
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