达真堪布：最殊胜的积福方法

达真堪布

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

一切修法都有消业的功能，也有积福的功能，其中最殊胜的消业方法是金刚萨垛除障法，最殊胜的积福方法是供修曼茶罗。曼茶罗的修法里遍含了积累福慧二种资粮的要点和要义，所以是最殊胜、最圆满、最便捷的。

曼茶罗是梵音，有很多含义，在这里可以翻译成“坛城”。曼茶罗有两种，所修的曼茶罗和所供的曼茶罗。所修的曼茶罗也就是所修的坛城，它是所有坛城中的诸佛菩萨、上师三宝和善神护法，是我们供养的对境。所供的曼茶罗是所供的坛城，是我们所供的供品，将所有坛城里一切珍贵稀有、清净美好的东西，都供养给一切诸佛菩萨、上师三宝、善神护法。

（1）为什么要供修曼茶罗

因为我们都想解脱，都想成佛，我们有了证悟空性、证悟大圆满的智慧，才能达到目的。我们要有足够的资粮，才能证悟一切诸法的本性和真相，才能证得大圆满的境界。我们已经通过其它的修法积累了资粮，但是还不圆满。曼茶罗的修法可以快速圆满我们的资粮，所以我们都需要供修曼茶罗。

与修金刚萨垛除障法一样，修曼茶罗也需要先皈依、发菩提心，这是基础。皈依发心没有做到，仪轨念得再好、供得再多，也不是真正的修行，不能积福，不能证悟。相续中有了愿行菩提心以后，我们行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，都有功德，没有罪过。但是到现在，很多人还是没有发心。是不是不想解脱、不想成佛？真想学佛修行，一定要发心。不发心就会造恶业，就会堕落恶趣。

在前面的轮回过患、因果不虚中都讲过，现在过了一段时间，是不是已经忘了？一定要考虑生生世世，不能只看眼前。今生今世多短暂啊，只是几年、几十年而已，何必那么在乎？！任何人都有很多生生世世，我们死了以后，投生到什么地方，投生为什么众生，谁能知道？根据现在的情况来看，大部分的人就是去一个地方——地狱。

好好观察自己。杀过那么多生，做过那么多坏事，造过那么多业，却从来没有如理如法地忏悔过。所有的业都留在你的阿赖耶识当中，一定有成熟的一天，到时候你肯定会感受果报！我们没有如理如法地学佛修行，还用佛法造了很多很多业，有一天我们肯定要感受地狱的痛苦，那个时候后悔有什么用？已经晚了！佛已经把因果关系、轮回的情况告诉我们了，我们还不认真修行，这是自己的过错啊！佛还有什么办法呢？你的业力还没有成熟，现在还感受不到那些痛苦。地狱、饿鬼、傍生的处境都是因业力所感的，你的相续中有这些业，但是还没有成熟，所以就显现不出来。佛也没有办法让你亲自体会，但是已经说得清清楚楚。我们就是不相信，佛也没有别的办法。

真想学佛修行，一定要发心，把饶益众生的心发出来，这个念头一转就行了。工作是为了赚钱，赚钱是为了生活，生活是为了生存，生存是为了修行，修行是为了成佛，成佛是为了众生，始终是为了众生。该做的事一样可以做，该办的事一样可以办，每个人都有自己的责任和义务，一定要尽到。活得像个样子，让大家都羡慕、都感动：“学佛的人那么好啊，穿戴美观得体，不傲慢，不计较，会接待人，会处理事，家庭也和睦，天天那么快乐。”那肯定是啊，因为学佛的人是有大福报、大智慧的人，一切都会非常圆满。

你好好地表法，他们就会自然而然地跟你学；你不好好表法，别人自然会离开你，甚至会成为你的障碍。家里人也不会理解你，他们本来就不懂佛法，你却越学佛越不关心他，你这样表法，他们会怎么想？你还觉得自己很有善根，自己修行得不错似的。你有什么好的？

（2）菩萨能让一切众生感动

当菩萨要让一切众生感动，让一切众生羡慕。什么是菩萨？“这个人真好啊，是真正的菩萨！”应该让人赞叹。菩萨眼里没有看不起的人，没有看不惯的事。你想成佛，先学当菩萨。连菩萨都当不好，还能成佛吗？你的家人、亲朋好友，这些都是与你最有缘分的众生，是最了解你的众生，他们都不相信你、不理解你、不崇拜你，你还能让谁羡慕？还能让谁赞叹呢？

很多人都说：“我对父母、对亲戚不行，但是对外人挺好的，挺慈悲的。”你对家人不行，这说明你没有真正的慈悲心、菩提心，你没有修行。别人还不了解你，所以你能欺骗他。你在外人面前偶尔说几句好话，关心关心、照顾照顾就行了，不用经常装样子，你不是真心的。他现在羡慕你、赞叹你，但是与你在一起的时间长了，肯定会反感你，因为你没做到真心对待他。你就是个装模做样、花言巧语的人，你已经欺骗众生了。哪有这样的菩萨啊！这是一个特别严重的问题。

菩提心一定要发出来。从内心里做个决定：为了救度众生我一定要修持成佛，为了成佛我一定要闻思修行。直到这个念头自然而然地在你的相续中存在，你的菩提心才算发出来了。现在修曼茶罗的时候也是，主要的条件就是发菩提心，在发愿行菩提心的基础上再供修曼茶罗。

节选自《佛光普照·百日共修开示》