达真堪布：乌鸦是种不吉祥的鸟的典故

达真堪布：乌鸦是种不吉祥的鸟的典故

“身体若不稳重者，如牛落角遭众欺”：身体不稳重的人，犹如失去两只角的牦牛，在众中受欺负。

牦牛有两只尖锐的角，若是受到欺负，它就会用角来反抗。它不会害怕其他牦牛的，在牛群中，它会走在前面或中间。但是如果失去了两只角，就没办法了，受到欺负时也只能忍了。这种失去角的牦牛，经常会走牛群的边上，或者跟在后面，不敢跟其他那些牦牛在一起。

同样，身不稳重的人也是这样。身不稳重的人被人看不起，几乎没有人找他吃饭，也没有人跟他聊天，处处会遭受欺压。即使几个人聚在一起商量什么事情，或在一起吃饭，这种人也很难和大家融合到一起。

“语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨”：这里是用乌鸦来比喻语不稳重的人。说话不庄重的人，象乌鸦一样遭人记恨。

大家都恨乌鸦，乌鸦呱呱一叫就停不下来，人们都讨厌它、骂它，说它是个不吉祥的鸟，看到它是恶兆。这里有个典故，是出自《格萨尔王传》。

从前有朗国和霍国两个国家。朗国的国王是格萨尔王，他的夫人叫珠牡，是世界上最漂亮的女人。霍国的国王叫哥哥王(霍尔王)，哥哥王的势力很大，他想找一个世界上最漂亮的女人做妻子。一个形象为“乌鸦”的护法是他所供奉的护法之一，它自告奋勇要帮哥哥王找这样的女子。

它飞到了印度和中原，但是都没有找到，即使找到了一些，也不是很满意。当他飞到朗国时，珠牡正好在河边洗头发，被乌鸦看到了。乌鸦回到哥哥王面前，报告说格萨尔王的夫人珠牡是世界上最漂亮的女人，应该娶她为妻。哥哥王生起了贪心。当时格萨尔王因讨伐魔国出征在外，哥哥王就趁格萨尔王不在的机会，发兵到朗国，把珠牡抢了过来。格萨尔王回国后，带兵攻打霍国。最后，霍国灭亡了。珠牡为什么被抢走了?因为乌鸦。霍国为什么灭亡了?也是因为乌鸦。因此，人们都认为它是不吉祥的征兆。

此处，用乌鸦比喻语不庄重的人。语不庄重的人说话太多，绮语、恶语、离间语什么都说，让人厌烦。因此，有些性格比较直的人就会当面骂这种人，而有些人则会背后骂他。

“心态若不稳重者，如风吹叶飘无定”：被秋风吹落树叶，飘来飘去，动荡不定。同样，心不稳定的人，没有主见，不会自己做决定，总在飘。

很多人都是这样。在家里过日子，就想“我是不是应该再找一个人，换一个伴侣，这样也许会更幸福”。在单位工作，就想“领导和同事都不好，我是不是应该换个单位，换个工作，这样肯定会更顺利、更好”。于是就开始换来换去的。

有些学佛的人也是如此，不停地换道场、换上师。“是不是跟那个上师学会好一点?是不是跟这个上师学会好一点?”像换鞋垫一样换上师。或者总是跑道场，这里跑跑，那里跑跑……这种人的心是不稳定的。

也许刚开始的时候，你没有遇到最适合自己的法门，没有遇到最有缘分的上师，也有这种可能。一旦你觉得遇到了与自己最有缘分的上师，遇到了最适合自己的法门，心就要定下来，不能再飘忽不定。否则，若是再漂浮不定，对你来说是最大的一种障碍，是不会成就的。

无论依止上师，还是学修法门，一定要持之以恒，最后才能够成就。不能凭感觉，感觉好的时候就依止，感觉不好的时候就离开;感觉好的时候学，感觉不好的时候就放弃。不能这样!

大家首先应该以智慧去观察，一旦自己认定这些对自己来说应该是最相应、最有缘分、最适合的，就不能再飘忽不定。世上肯定有很多殊胜的法门、殊胜的上师，但是没有必要再去追随。若总去攀比，哪个高、哪个好，然后就追随哪个，这是错误的。既然自己认定了这是与自己有缘分的上师，即使再差或再没有名气，也一定要坚持，要一心一意地依止，这样才能成就。这也是做人的原则，修行的根本。

现在很多人都是这样，总是攀比，哪个上师名气大，哪个上师有势力，如果自己的上师不如其他上师有名气、有势力，就开始没有信心了，开始想去追随那些最有名气或最有势力的上师了。这种人已经失去了做人的原则，人品有问题了，所以留在哪里都没有用。任何一位上师，哪怕是世间的单位领导，都不会喜欢这种人。

一位具德的上师是最慈悲的，他想度化一切众生，他对弟子都是平等的。但是这种人，因为人品有问题，信念有问题，所以是救不了的，留在身边也是祸，留在道场也是祸。

以前佛在世的时候，也有很多因此而被摈除僧团的人。佛是最慈悲的，但是如果对这样的人不惩罚，不处理，就会影响僧团，就会影响弘法利生的事业，这是大事!所以，我们不能顾自己，要考虑僧团的利益、众生的利益。若是对僧团有害，对众生的利益有害，必须严格处置。

以前，甚至有真正的大成就者被赶出寺院的情况，其他人就更不用说了。曾有一位真正的大成就者，被阿底峡尊者赶出了僧团，为什么?因为当时如果不赶他出去，会对弘法利生不利，对僧众不利。

在我们中心这里也一样，若是对僧团有害，对弘法有害，必须要处置，一定要处置，绝对不姑息，不能手下留情。从今以后，如果道场有这样的人，必须严格处置。