选择寺院和善知识，这三点非常重要，学会受用一生！

选择寺院和善知识，这三点非常重要，学会受用一生！

佛法充满方便法门，譬如前文中我们说过，除了剃发出家，皈依僧团修行，也可以选择在家修行。后者因为不改变生活的方方面面，因而也容易被接受。但是，在家修行时，通过读佛经或者听闻法师开示，已经不能满足自身对佛法的精进追求时，在特定的时间参加寺院的共修仪式，就显得格外重要。

那么，关于共修道场的选择，需要注意些什么呢？首先，毋庸置疑，一定要选择佛门的道场，作为自己修行的场所。现实生活中，我们经常见到许多类似佛门道场的建筑，但是走进去之后才发现，它是某某道场。从这个道理来讲，学佛当然要允许试错，在选择道场时，应该格外注意，否则就有南辕北辙的可能。

其次，是否进入道场后，有人告诉我们这里是佛门的道场，那它一定就是吗？这时我们仍然需要加以智慧的判断，因为真正的佛门道场，有一个简单的判断准则， 那就是它应当清净庄严，而绝非索隐行怪。

何为索隐行怪呢？我们从一进入道场开示，假设面前是庄严肃穆的佛菩萨塑像，整个道场的氛围清净，法相庄严，那它就与真正的佛门道场相距不远。倘若进入道场，发现摆放、供奉的是奇形怪状，甚至男女双身塑像，即便它有佛门道场的称号，也请诸位尽快远离。

也有的道场之内，尽管没有前面提到的奇怪塑像，却有一些画像，譬如男女合抱等等。正如我们此前提到过的，佛说以戒为师，这里的“戒”当然包括世间的伦理道德。所以，真正的佛教，是绝对不会做出有悖于世间伦常的事情的。

选择道场之后，能够在道场中教授我们佛法义理的，就被称为善知识。那么，我们又该如何拣择善知识呢？最重要的，也是最明显的一个标准就是观察善知识的言行举止。

假如他的言谈举止，都是依照佛陀的说教，讲法也是如理作意，那么他就是值得我们学习的善知识。也就是说，善知识必然是持戒清净的，他个人的言行，不能有违反佛教戒律的地方。

当然，这也有例外，比如吃肉喝酒的济公和尚，并不妨碍他是有道高僧。佛门中有这样一句禅语，“狮子跳得过悬崖，兔子不能跟着跳。”隐喻就是，师父们所做的一切光怪陆离，甚至令人匪夷所思的事情，作为弟子都不宜用世俗的眼光去审视。

原因很简单，在自身证量没有达到的前提下，妄加评判只会增加口业。除了济公和尚的例子，古代还有很多祖师，为了开示弟子，做出种种怪异行为。比如临济大师不礼拜祖师的塔，德山禅师对弟子们说，假如不领悟佛理，佛经与擦鼻涕的纸并无两样。

祖师们的种种怪异言谈，目的是为了警醒身边的弟子，为他们开示禅机，指明一条开悟的道路。同时，这些祖师的言谈，也只是相机而为，是特定的人，针对特定受众的作为。也就是说，只有彼时彼刻的弟子，才有可能领悟祖师们的言传身教，后世人假如盲目的模仿公案，就要落入狂禅的境地了！

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