香隆立嘉措仁波切：红楼梦和般若有什么关系？

香隆立嘉措仁波切：红楼梦和般若有什么关系？

由于从小便喜欢阅读，和同年龄同侪之间又无可多谈之言，于是便委身于书丛和浩瀚的文字世界裡，因此从国小时便开始熟读中国古典小说、章回小说以及言情小说，几乎无所不看，诸如施耐庵的《水浒传》、罗贯中的《三国演义》、吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神榜》、李汝珍的《镜花缘》、吴敬梓的《儒林外史》、以及西周生的《醒世因缘》，还有沉復的《浮生六记》，以及《桃花扇》，当然还有一部中国最经典的小说，那便是曹雪芹的《红楼梦》，这部书伴随我度过国中整整三个寒暑，几乎每一章节、每一个人物、每一个场景，我可以如数家珍地数说清楚。

曹雪芹之家底于有清以来历朝皆是官宦之家，其曾祖父曹玺也曾受重任擢升为内廷二等侍卫，其曾祖母还曾是康熙皇帝的奶妈，祖父也曾受命为巡盐御史，又是位很有名的书法家，诗词歌赋未曾不精，更特别的是家裡藏书特多，这也成为曹雪芹日后成为中国有名的小说家有极大的关联。话说富贵不过三代，曹家自从雍正以来便家道中落。因为自小饱嚐人世起伏变化，所以对于人性与心理便比一般人来得纤细又多感，这也是他可以把《红楼梦》人物刻画得栩栩如生主要的原因。再加上晚年际遇潦倒，平常只凭煮字卖画疗飢，《红楼梦》便是在如此环境中呕心沥血用了接近十年的时间，在贫苦多病的状况下给完成的。

《红楼梦》现在在世界上几乎成为研究中国古典文学的瑰宝和指标，甚至于成为学术研究的重镇，因此也被成立了红学的系统。整部书可以说是一个家道中落的穷困书生，用影射和感伤的手法，以自己的家世和自小随着家中长辈四处访贵探富，看尽世间百态，因此用影射性的结构抒发出自己的情怀。中间虽然以贾、林男女主角为铺梗的主轴，但若有仔细研读过《红楼梦》的读者便会了解，整部书看完之后除了会惊叹作者丰富的想像与才学之外，更会佩服其对于艺术、音律、文学、和种种的历史掌故深谙和精博的功力，感佩五内，我个人多次读过红楼之后，我认为这部小说最能刻画「人生如戏、戏如人生」这句话的内蕴。

国高中时我个人因对《金刚经》和《心经》情有独锺，早就会熟背《金刚经》全文，有时于阅读诸子百家之馀，习惯结合书中人物、章节或片段融入于佛法经文之中，收穫颇钜。《红楼梦》书中所有人物几乎可以说是整个娑婆世界人性刻画最细緻的缩写，书中人物是贫是富、是贵是贱、是起是伏，精湛的文字描绘出书中人物的爱与恨、悲与欢，也把当朝富贵人家日常家居和当时政治的现实与无奈淋漓畅尽无馀地表露出来，甚至对于当时的服饰、家居的摆件、食物膳品的考究也都极为讲求。因此如果对《心经》有深入了解的修行人，也可以从《红楼梦》其中的人性去体会出，即便生长于富贵人家，过着瑰丽如诗如画的人生，最终也不过如南柯一梦，色即是空，空即是色，受想行识，亦復如是。

如果曹雪芹以他的才智和所处的环境，若是他能把佛法与修行融入于他精采绝伦的一生，相信他一定可以从中体会到「诸法空相，不生不灭」真正的道理。可惜依曹雪芹最终的潦倒和对世道的无奈与埋怨，可见他对执着这件事情是看不开、想不透，因此研究红学之人若能佐以般若空性的道理应用在现实生活当中，融入但不乱，对境但不迷，受用但不执，处事但不惊，出世但不滞，这便是佛陀当年所提示的过去现在所有一切诸佛菩萨莫不从如溷浊污泥之中所悟得的大智慧，所以希望所有的人能够记住《心经》最后的咒语：「嘎爹嘎爹，巴啦嘎爹，巴啦桑嘎爹，布帝梭哈」，好好地于五浊世道中去体悟到般若空性，进而究竟解脱。

此是我香隆立嘉措和几位北京来的研究红学学者閒聊中有所感而发。