不净观修持的对治选择

现在修行佛法的人在不断的增多，在修行的时候有需要找方法，还有每天坚持不断的修行，只有这样能够获得福报和功德。那师兄你知道什么是不净观以及不净观的修行方法及在生活中的观修吗?下面就一起来看看吧!

其实修不净观应该以观想为主，有高僧大德开示过，其实修不净观是“观身不净”，是观察自己身体不清净的本质，而且最好是跟日常生活结合起来观。不净观可以跟白骨观结合起来修，先观想不净观，再观想白骨观。

1、不净观的观想方法：

按照当今高僧索达吉******在《入菩萨行讲记》里面的开示，不净观的修法是这样的：

首当以意观，析出表皮层，次以智慧剑，剔肉离身骨。

有人认为：“虽然身体不干净，但总有一些精华实义吧。”这种想法也是错误的。倘若以智慧宝剑进行剖析，从皮肤的外层一直到筋肉、骨头，对身体的方方面面加以观察，实在没有值得执著的精妙之物。

如同屠夫杀完牦牛后，首先把皮肤剥开，然后将筋肉剔下来，接着剖开骨架，取出里面的内脏，除了这些血肉骨头以外，牦牛也没有别的东西了。同样，我们整天所贪著的身体，不管是自己的也好、别人的也好，假如用智慧宝剑进行剖析，从表皮、真皮开始，一直到里面的肌肉、脂肪、骨架、内脏，这些东西一一观察，到底哪一样才是自己贪著的呢?绝对没有。

学过医的人应该对此更清楚，以前有位医生说：“我在实验室里做人体解剖时，尸体泡在药水里，臭不可闻，每次解剖完以后，中午饭都不想吃。”前不久我去放生时，看到杀牦牛的场面，中午很多人都不想吃饭，虽然没有肉，但青菜也吃不下。当时我就跟一位***开玩笑：“你以后还想不想吃肉啊?所谓的牦牛肉，就是那样产生的，美食的背后都有一个血淋淋的场面……”如果将身体从头到尾、从里到外，一一仔细观察，确实没什么可贪的，甚至有时还会想吐。《观佛三昧海经》就有这样的内容：魔王波旬见悉达多太子勇猛修行，欲败其道，遂召集毒龙恶鬼等进行违害。太子入慈心三昧，不受任何所害。波旬大怒，复遣三个魔女，以各种媚态诱惑太子。尔时太子眉间白毫放光照向三女，她们自见体内充满血肉、鼻涕、大肠小肠、生藏熟藏等不净，于是呕吐不止。又见自己的头分别变成蛇、狐狸、狗，非常惊怖，匍匐而去。

这段开示里面，******已经很清晰的指出了不净观的观修方法，也就是说，可以想象用一个智慧宝剑把自己进行解剖，从表皮、真皮开始，一直到里面的肌肉、脂肪、骨架、内脏，这些东西一一观察，结果从表皮一直解剖到最后，不管是皮肤，血肉，脓血，大小便，骨髓，脑髓，胆汁等，这些没有一样是清净的、可爱的。观想美女也是同样的方法观想。每天观想几分钟到十几分钟，就能产生强大的作用，熄灭对身体，对美女的贪爱心。这是非常甚深的窍诀，望大家珍惜!

《亲友书》中开示的不净观方法：

当观少女身背后，臭气显露九孔门，如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。——龙树菩萨《亲友书》

对欲界众生来讲，贪执异性比较强烈，此处凭借我们的智慧，男修行者观察女人的身体，女修行者观察男人的身体，就会发现正如佛经所言，男女身体都是不净物组成，没有一处是干净的。此处以女身为例，说在美女身体的背后，肮脏不堪、臭气难闻，九个孔道[1]暴露在外，流出的不净物没有一个可爱的，就如同盛装屎尿的不净容器。同时，贪欲极其严重，就像无底洞一样，不论享用多少饮食、拥有多少财富，也没有心满意足之时。

《出曜经》中说，有一个人叫摩因提，他的女儿非常漂亮，他便想献给释迦牟尼佛。他把女儿带到佛面前，佛就问他：“你认为你的女儿很好吗?”他赞叹道：“从头到脚没有一处不好。”佛说：“我从头到脚观察，不觉她有任何可爱之处……[2]”于是开示了很多身体不净的过患。

具体观想：观想女身的九个孔道：眼睛上有眼屎;鼻孔里面淌着鼻涕，鼻屎;耳孔里面有黄色的耳屎;张开嘴，口臭熏天，黄色牙齿上残留着饭渣;生殖器骚臭无比，流淌着小便;肛门处出现臭气烘烘的大便。

她头上有头发，跟象马的尾巴并无两样;发下有头骨，如同屠夫砍下的猪头;头中有脑髓，像泥巴一样，臊臭难闻，放在地上，人们都不敢踩;眼目实际是水池，取出来都是水汁。她的鼻中有鼻涕，口中有唾液，体内的肝、肺腥臊不净，肠胃、膀胱里尽是屎尿。她的四肢也只是骨头节节相连，筋攣皮缩，靠着气息牵动，就像木人以机关抽牵而活动。一旦气息停止，将尸体的头、足等一节节分解，内脏摆得满地狼籍。如此虚假、污秽的人体，究竟哪里好呢?”

有条件的话每天静坐这样观想几分钟到十几分钟，您的淫欲心很快会减轻、熄灭的。如此观想几天，您在看到美女，肯定会有不同的感觉，来试试吧，亲!

2、白骨观的观想方法：

复解诸骨骼，审观至于髓，当自如是究，何处见精妙。

前面已经观察过了，从身体外面的表皮到里面的筋肉、内脏之间，没有值得贪恋的精华。那么有些人认为：“骨骼应该有可取之处吧。”这也是一种愚蠢的想法。正如昨天所说，人体可以不断地剖析，如果将所有骨骼解剖开来，就会发现白森森的骨头是由骨质、骨膜、骨髓等组成，实际上也没有可贪之处。

有时候到尸陀林，看看天葬师处理尸体的过程，可以对身体产生一种定解;或者审视一块几十年的白骨，想象白骨的主人曾对它如何执著，但现在也没办法再执著了，我们的身体几年过后跟它没有任何差别，进而遣除对身体的贪著;或者将自己的骨架跟尸陀林的白骨结合起来观想，就会明白特别执著的身体不过如此而已。

从头骨一直到颈骨、脊椎、大小腿，如果详详细细去观察，整个骨架又有什么可取的精华呢?牦牛或其它动物的骨头还有价值，但人死了以后，肉不能吃，皮不能卖，骨头也不能做什么，可以说人的身体最不值钱。如果是牦牛的话，秋天死的牦牛比较肥，卖几千块钱肯定没问题，春天的牦牛虽然没有肥肉，但它的骨头和皮也能值几百块钱。但人死以后，什么东西都不值钱，从来没有听说过：“这一家人死了，肯定他们要发财了!”

我们特别执著自己的身体，哪怕落上一点小火星也忍不住，别人稍微撞一下或者说你身体不好，也会勃然大怒。譬如在庞大的身体中，鼻子是一块小东西，假如别人说你鼻子不好看，也不应该为此生气。但有些人却气得暴跳如雷，好像把他鼻子割掉了一样，原因是什么?就是无始以来对身体有强烈的贪执。这种贪执对修行而言，实际上非常有危害。但若以白骨观、不净观来观察身体，对修行会有一定的帮助。

以前在佛教的修行中，有很多这方面修法。现在泰国、缅甸等国家的修行人，到了一定时候，也是专门到清净的森林中观白骨。我去泰国的时候，有好几处道场修白骨观，尸体就一直放在那里，修行人专门去看身体糜烂、白骨的颜色，再到山里修几天、几个月，然后又下来观白骨。这样，对身体的贪执逐渐逐渐减少，修行也有成功乃至证悟的机会。

关于此理，《清净道论》中也有个公案：有位修行人白骨观修得非常好，把白骨都看得清清楚楚，但始终没有证得圣果。有一次，一个美女跟丈夫吵架，生气后就回娘家去。她在回去的路上，把自己打扮得像天人一样漂亮，想以此勾引其他男人来让自己丈夫生气。路上，她正好看见那个人在修白骨观(她太不幸了，遇到一个观白骨的人)，他长相端严，威仪又好，目不斜视。她一见便动心了，两只眼睛一直盯着看，心里打算引诱他。正在此时，修行人也看到了她，但在他的境界中，所见完全是一具獠牙毕露的白骨向他冲来，他不但没有被美女迷倒，反而当下证悟阿罗汉果。由此可见，如果有了一定的修行境界，即使遇到极其严厉的对境，自己也有证悟的机会。

无论在印度还是汉地藏地，历来都有一些清净道场修持白骨观。各大传承的***们对此修法也相当重视，通过这种修行，能令自相续中炽盛的贪心消失无余，对解脱轮回有相当大的助益。

这段开示里面***很清楚的讲明了修白骨观的方法。末学认为，在前面不净观的基础上，可以继续修白骨观。前面用智慧宝剑把身体解剖以后，逐一观察没有一点可爱之物。人体的血肉内脏等最后都会腐烂，化为尘土，只剩下一副骨架。然后，就观想这副白骨有什么可爱精妙之处呢?继续用智慧宝剑解剖，从头骨一直到颈骨、脊椎、大小腿，除了骨膜、骨髓，一点也没有什么可爱之物。如果这样长期观想，见到美女，马上就会观想到她的本质无非也是一副白骨，一直把心定在那个白骨上，淫欲心也就熄灭了。

3、不净观的九想：

九想，又作九相、九想门、九想观。即对人尸体之丑恶形相，作九种观想。为不净观之一种，行之可断除我人对肉体之执着与情执。九想为：

(一)青瘀想(梵vinīlaka-sajj.ā)，又作想相坏、青想。观想风吹日晒，死尸变黄赤色，复又发黑青。

(二)脓烂想(梵vipūyaka-sajj.ā)，又作想相烂、绛汁想。观想死尸皮肉糜烂，自九孔出脓生虫。

(三)虫啖想(梵vipadumaka-sajj.ā)，又作想相虫啖、食不消想。观想蛆虫、鸟兽之食尸。

(四)膨胀想(梵vyādhmātaka-sajj.ā)，又作想相青瘀。观想死尸之膨胀。

(五)血涂想(梵vilohitaka-sajj.ā)，又作想相红腐、脓血想。观想死尸之脓血溢涂。

(六)坏烂想(梵vikhāditaka-sajj.ā)，又作想相虫食。观想皮肉之破裂、腐烂。

(七)败坏想(梵viksiptaka-sajj.ā)，又作想相解散。观想皮肉烂尽，仅存筋骨，七零八落。

(八)烧想(梵vidagdhaka-sajj.ā)，又作想相火烧。观想死尸烧为灰烬。

(九)骨想(梵asthi-sajj.ā)，又作想相生、枯骨想。观想死尸成为一堆散乱之白骨。

人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入火葬场!

新死想第一

静观刚死的人，挺直仰卧，寒气彻骨，一无所知。应当想到我这贪财恋色之身，将来死时必然也是这般模样。

青瘀想第二

静观尚未入殓的尸体，一至七日，黑气腾溢，转成青紫色，很是可怕。应当想到我这如花美貌之身，将来死后必然也是这般模样。

脓血想第三

静观死去的人，开始腐烂时，肉腐成脓，势将溃流，肠胃糜烂。应当想到我这风流俊雅之身将来必然也是这样的情景。

绛汁想第四

静观腐烂的尸体，停放的时间一长，但见黄水流出，臭不可闻。应当想到自己现在虽是香洁之身，将来必然也是这样的。

虫啖想第五

静观停放时间久，已经腐烂的尸体，遍体生虫，到处钻啃，骨节之内，就像蜂窝一样。应当想到我这夫妻和美之身，将来也必然是这样的。

筋缠想第六

静观腐烂的尸首，皮肉被虫钻咬已尽，只剩筋连着骨，如像绳索捆柴，得以不散。应当想到我这偷香窃玉的邪淫之身，将来必然也是这样。

骨散想第七

静观死尸，筋已烂坏，骨头散乱，不在一处。应当想到我这崇高富贵的身体，将来必然也是这样。

烧焦想第八

静观死尸，被烈火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪入目。应当想到我这文章盖世之身，将来或许也是这样。

枯骨想第九

静观枯骨荒草丛中的破坟弃骨，日晒雨淋，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。应当想到我年华易逝、老迈将至之身，将来必然也是这样。

4、不净观在生活中的观想

其实在日常生活中，也可以修不净观。当你擤鼻涕，或别人擤鼻涕的时候，你就可以观想，这些不清净的东西是哪里来的?不是来自外面而是来自身体内部啊。你还可以想，如果一个美女，流着鼻涕，十天不洗脸，不刷牙会是什么样?她的眼上有 眼屎，耳朵里有耳屎，鼻子里有鼻屎，等等。当你上厕所的时候，就观想这些大小便这么臭气哄哄，令人作呕，其实这些屎尿不是来自外面，无非是从自己身体里面排出来的。这些屎尿其实跟你一直没有分开过，一直在你的身体里面啊。如此说来，哪怕是美女，也要拉屎撒尿，也是整天身体内带着屎尿，就像一个活动的厕所啊。这样一个不清净的身体，有什么可值得贪恋的。好比你在二楼上厕所，大小便通过下水道排泄到楼下的化粪池。这样一个过程，无论是二楼的马桶，下水道，我们都觉得很脏，不会觉得可爱，清净。其实人体的排泄跟这个也没有多大区别，肚子相当于二楼的马桶，大小便通过肠道肛门、小便道排泄出来，肠道相当于下水道，肛门、尿道口相当于一楼下水道的出口。

如果大家觉得马桶跟下水道，以及下水道臭烘烘的出口很脏很臭、不可爱的话，为什么对人的身体，以及大小便出口的尿道口，肛门却觉得清净可爱?

很多人av看多了导致心理变态，喜欢肛交、口交，去舔那些部位，其实跟舔下水道出口没什么差别。试问这些人，下水道出口你会去舔吗?如果不会，那你怎么会去舔人体的下水道出口?实在是愚蠢啊!元芳，你怎么看?

以上为个人修不净观感悟，跟大家分享。

最后说一句，亲，不要再去贪恋马桶、下水道了!

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、通灵佛教网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

以上就是对不净观的修行方法及在生活中的观修的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄除了采用正确的方法去修行，还可以坚持念诵佛经，这样是对师兄是非常好的，是可以让师兄获得功德和福报。