"

财神

"

在中国传统文化中,财神,就是指管理钱财的神明。在我们原始的佛教文化中是没有财神的,直至佛教从古印度传入中原后,与华夏大地文化融合之后才出现。在佛教中,虽然没有专门称呼财神的说法。说起佛教信仰财富文化,经典中也有明确记载为众生施予财富的一位佛,就是善名称吉祥王如来。这一尊佛不仅大慈大悲,救苦救难,我们如果能够虔诚礼拜、供养、念诵,是真的能够获得财富的。另外,在佛家文化中,去寺院一定要记得有财神之称的菩萨,如果求财,就不要忘了以你的虔诚心。

财神——管理钱财的神明

财神——管理钱财的神明

中国财神文化

“ 财神爷”是指家财万贯.生财聚财的神仙,是中国道教信仰的产物。接下来让我们一起来看一下,中国的财神文化。

中国财神文化

中国历史上,最有钱的是皇帝,只有皇帝才算是应有尽有,享不尽的荣华富贵。但“皇帝”不是想做就可以做的,许多人都因为想当皇帝而丢掉了身家性命;而财神爷却是人人都可以想做就去做的,人人都可以把自己想象成财神爷,过上财神爷那样的好日子:应有尽有,金钱永远花不完,用不尽,永远是一个超级大富翁。所以,古往今来,“财神爷”是人们向往的目标`追求的目的。特别是那些做生意的人,对财神爷更是崇敬有加,奉之若祖,视之若神。

中国上古时代,并没有“财神”。随着商品经济的持续发展,“财神”开始出现。由于各地区经济发展不平衡,以及时代、信仰上的差异,就形成了众多各式各样的财神,不同时代,不同地区各有所尚的局面。中国的财神主要有:商代的比干、战国的范蠡、三国的关羽、宋代的赵公明。

中国财神文化

中国的财神有“正财神”、“偏财神”、“文财神”、“武财神”和“准财神”之分。正财神为赵公明,偏财神是五路神;文财神为比干、范蠡;武财神为赵玄朗和关羽;准财神为刘海蟾。除了赵玄朗被尊为正财神之外,民间还有偏财神五显财神、文财神财帛星君和武财神关圣帝君的说法。

人分南北,地分东西。地理位置不同,人民信仰的财神,也不近相同。北方信“武财神”关羽的较多,而南方信仰“正财神”赵公明,“文财神”陶朱公的人数相对多一点。但最为人们所熟知,信仰最广泛的还是“正财神”赵公明。

以上所列,是中国信仰财神的一部分。在中国民间的信仰里,还有一些“神”、“仙”,具有“财神”的性质,如救苦救难的“观世音菩萨”,保平安的“灶王爷”“妈祖”等,也都具有财神信仰的特征。观音菩萨或妈祖在救人于水火中时,也有护财、保财的一面。随着中国道教财神信仰的普及,中国的佛教也开始有了自己的财神信仰,其中的“护财罗汉”、“布袋和尚”等等,皆因老百姓的财神信仰而来,是中国老百姓造出来的神仙。

中国财神文化

一言以蔽之,“中国财神”是人们向往发家聚财的一种宗教信仰。世纪的财神,其实并不存在。现实生活中存在的,只有经商有道的巨富,办企业管理有方的老板,种田人勤俭持家的富户。有人靠劳动聚财、致富;有人靠科学的管理方法、运作技巧,巧妙生财。这些,才是真正的生财之道,而不是靠着外门邪道赚钱。像这样发家致富的成功者,才是当代我们最应该尊崇的“活财神”。

...查看更多
中国人供奉最多的神明—财神

财神是中国民间普遍供奉的神明之一,关于财神的起源,现在已经难以考证,至于财神的分类,更是多样繁杂,因时因地的不同,所祭祀的神明也而有所不同,一般认为有所谓的“正财神”赵公明,“文财神”范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官和“准财神”刘海蟾。

中国人供奉最多的神明—财神

而现在多被人们所接受的,则是按照文武之分定财神,文财神多指财帛星君,武财神则是关帝圣君和赵公明。

旧时文武财神的分类,是因为崇文尚武的不同,所以供奉的财神也有所区别,崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神。关于文武财神的界定,现在还有一种说法,是说文财神善于迎财,武财神善于守财。不论是从崇文尚武来区分,还是按照迎财守财来看,财神在人们心中地位,可见一斑。

中国人供奉最多的神明—财神

“文财神”财帛星君,也称“增福财神”,他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运。

中国人供奉最多的神明—财神

“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重意气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷。此外,武财神赵公明也为商家所喜爱,其法力无边,可降龙伏虎,驱邪斩妖,北方的很多生意人都供奉他。赵公明口黑面黑,有玄坛之说。有武财神赵公明在,群魔慑服,商家生意兴隆,财源广进。

...查看更多
为何在财神后面加个爷字

财神就意味着财运,谁不指望财源滚滚呀?于是,很多人喜欢在财神二字后面加个爷字,这是其他神仙所罕有的殊荣。中国古代以商朝比干为文财神,以三国关云长为武财神。

为何在财神后面加个爷字

每年正月初五专祭财神。祭祀时,红烛高烧,鞭炮齐鸣,用面做成元宝、圣虫,或用钱做成钱龙,吃水饺谓之“元宝”,意谓招财进宝。农历每年7月21日至23日为财神会,唱戏三天。中华大地人们通常是七月二十二日为祭财神日。其财神庙有对联云:“颇有几分钱,你也求,他也求,给谁是好?点上三柱香,朝也拜,夕也拜,叫我为难。”

关于财神节有好多种说法:农历7月22,正月初五,8月15日。实际上,农历7月22是民间祭祀财神的节日,也就是俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼鞭炮以祈求来年丰收,在中国南方比较盛行。农历正月初五则是财神的生日。

为何在财神后面加个爷字

正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神爷。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神爷的情形:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神爷”。信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。

传说光绪年间,在即墨古城有一个姓周的掌柜,经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在7月21日那天夜里,一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意,门外突然来了个披头散发的老者,一进门就坐在一把椅子上对他念叨说:“明天是我的生日,很多年没有人给我过忌辰了,谁给我过,保证他生意亨通……”周掌柜是生意人,为讨个吉利,第二天一早,他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的嘱咐下,燃放鞭炮,祭奠先祖……说来也怪,那天来看热闹的人不少,看完后都纷纷涌到店内帐割绸布,本来冷清的生意立马红火起来。

为何在财神后面加个爷字

周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十,十传百……所以,每年阴历的7月22,即墨城的家家店铺都效仿,流传至今,形成了迎财神的习俗。

...查看更多
财神爷摆放位置

财神爷摆放位置是许多人关心的话题,在新年的到来大扫除不仅要扫除家里的晦气、污气。也要重新擦洗家具希望能够在新的一年里有好的开始,而我们在家中摆放财神爷也是为了,能够在朝夕供奉的时候能够有好兆头,但是民间流传的各种财神以及摆放方式应该如何取决呢?

财神爷摆放位置

担任文职及受雇打工的人,宜摆放或者供奉文财神。经商做老板的人及当兵、当差从事武职的人,则应该摆放或者供奉武财神。

因为武财神多为忠勇感人,能够护财避邪,对于出门在外或者是进行武职的人来说,经常在外工作出差,如果不能够护财的话自然是有财无库,无法保障到自己的财富,而文财神多为保佑招财进宝,在外打工或者进行文职工作当然希望能够有稳定的收入,而文财神比干就非常适合摆放供奉,因为他不贪心不偏私,对于在职人员当然希望自己能够在付出劳动的时候有应得的回报,而并非无财有库,那么在选择正确财神爷后应该如何摆放呢?

财神爷摆放位置

1、武财神如关公或赵公明,必须面对大门屋外,既可招财,又可镇宅保平安,当可平安是福,财源广进。

2、邪财神如四面佛之类,必须供奉在屋外,如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地,方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内,更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列,否则凶灾现。

3、文财神应放在近门处之左右二方位置,不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内,方能财源广进。反之面对大门,自会送财出屋外,小心才能够守财。

财神爷摆放位置

而在供奉的时候也要注意到开光与否,如果是摆放财神爷供奉的话,必须选择到正确开光过的财神爷进行供奉,否则不仅不会带来招财进宝的效果,反而会惹祸上身。

...查看更多
结语

《供养财神会发财的原因》文中说道:“人们求财富,大都会去拜财神爷。那么,财神爷是何圣何护法神。在佛教中,都推崇财神护法是毗沙门天王,也就是四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王。毗沙门为梵语,意为多闻,为福德双全。故佛教称毗沙门天王为财神。”