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大圆满法

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大圆满法是普贤王如来的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。大圆满藏语叫做佐巴钦波,是佛教的最高法门。大圆满法在实修正行方面有「彻却」与「脱噶」并不认为佛高众生低,「佛」和「众生」的不同处只在于「觉」和「迷」。行者其实离佛境非常接近,每一刻都有机会明心见性。众生只是不识实相,自迷自缚而枉受轮回。

大圆满法——佛法最高精华,今世成佛的法门

大圆满法——佛法最高精华,今世成佛的法门

大圆满法包括哪些?

修行佛法时我们从基础的来,慢慢的坚持去修行,没有什么一跃而成的,我们要一步一步的去修行,只有这样我们才能获得成功。那师兄你知道怎样成为大圆满法的法器吗,下就一起来看看吧!

怎样成为大圆满法的法器

大圆满法--立断法、顿超法多殊胜啊!但是,因为我们的相续根本没有成为大圆满法的法器,所以容纳不了。什么叫法器?每一个正行的修法都有前提条件,只有这些前提的条件都具备了,你才能得到这些法的成就,才能成为修法的法器。之前,你学也学不会、修也修不成,不可能有结果。在你的相续中没有出离心、菩提心,没有证悟空性的智慧的时候,你还不是修习大圆满法的法器。给你灌的是甘露,但是你自己的容器扣着,没法灌;你的容器是漏的,都漏出去了;你的容器里面有毒,灌完了不能喝,喝了肯定死。这不是虚度光阴吗?这不叫荒度人身吗?我们就是要通过这些前提的修法调顺自己的相续,调整自己的心态。如果在你的相续中真正生起了出离心,生起了菩提心,有了证悟空性的智慧,可以说你已经快成功了。

大圆满法分前行的修法和正行的修法。外加行和内加行都是大圆满法的前行修法,是大圆满法的基础,我们通过这些修法才能证得大圆满法的境界。四外加行包括人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚,五内加行包括皈依、发菩提心、金刚萨垛除障法、供曼茶罗、上师瑜伽。对于一个真正想解脱、想成佛的人来说,这些修法都十分重要。只有通过四外加行的修法才能生起真正的出离心。在有出离心的基础上,才能生起菩提心。没有菩提心做基础就不能进入大圆满的境界,不能体会大圆满法的智慧。生起菩提心后,我们主要通过修持金刚萨垛除障法消除业障,通过修持曼茶罗来积累资粮,最后通过修持上师瑜伽来获得上师窍诀。我们的业障小了、福报大了、获得上师的窍诀了,这样才具备了修持大圆满法的三个条件,才能成就。如果你真正懂得了加行的意义、利益和功德,你不可能不学习,不可能不希求,也不可能不高度重视!

只有两种人会直接修大圆满:第一种是利根者。如果在你的相续中自然就有这些--前生带来的或者今世修出来的出离心、慈悲心和菩提心,那你是个利根者,你可以直接修大圆满法。第二种就是最愚痴、不懂佛理的人。如果你的相续中没有这些功德,你修的"大圆满法"就是空中楼阁,得不到任何成就。最愚痴的人才这样做,有智慧的人不可能这么做。

怎样成为大圆满法的法器

如果你觉得加行容易、简单,这说明你还没有懂!加行难,一个比一个难。外加行的修法比内加行的修法还难,内加行的修法比正行还难。内、外加行修好了,正行就很容易、很简单了。大圆满的境界是最高的境界,是"自心简易难信之秘密",是最简单、最容易的。但是,如果加行没有修好,就像盖高楼大厦却不打地基一样,是不可能的事。刚开始打地基、修基础的时候有点难。但有了这些基础的修法、前提的修法,我们修正行就很容易、很简单了。这个过程还像是攀登一座大山。真正修大圆满正行的时候就是我们已经到达山顶上了,没有它方可去,不用太长的时间,甚至一瞬间就可以成佛。而这以前,我们必须经历爬山的过程,我们必须通过加行的这些修法才能到达山顶。我们很多人现在都在山底下,《佛光普照》中把所有爬山的方法都告诉你了,已经把直达山顶的台阶都给你修完了,上师也把你带到路口,把这条路指给你了,你就一步一步地往上走就行了。你现在就从这里上山,认认真真、踏踏实实地往上爬,别害怕!在这个过程中肯定会有磨难,别害怕,坚持下去,一定能到达山顶。

学佛的人就象初一的月亮,刚开始的时候有点暗,但是越往后越圆满、越明亮。如果真有了前提、基础的修法,就很容易证悟、很容易成就了。我们是最有根基、最有福报的人。为什么这么说?只要我们真正认真了、坚持了,就快解脱成佛了——这个目标就不难达到了。这是多大的福报啊!我们一定都要努力!

怎样成为大圆满法的法器

以上就是对怎样成为大圆满法的法器的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在修行佛法的时候要用心和坚持,如果师兄在修行的时候没有用心或者不坚持,这样是不能领悟其中的精髓的,我们要多加用心和坚持。

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大圆满法的三种传承方式是什么

现在有许多的师兄开始修行大圆满法,因为它是非常好的,是可以帮助我们解脱很多的问题,提升自己的智力,让我们更加的自在。那师兄你知道如何修持大圆满法吗,下面就一起来看看吧!

如何修持大圆满法?

1、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。

(千万不要以为看了四本五本的佛经,就差不多了解佛法了。另外经过修行,和没有修行的,对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法,要去多看佛经,要进行修行。佛法两千多年了,佛经浩瀚,不论你修行到什么程度,几乎你们所有的疑问,佛经上都有答案。)

2、看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!修习大圆满法,能即生开悟的。

六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师,

不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。

青海省果洛洲久治县的德合隆寺或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺

都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱,从而能往生极乐世界。

(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)

(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)

如何修持大圆满法?

(念佛心要恭敬虔诚,从一句至十句,念得清楚,记得清楚,至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。念佛名号,勿用观心念法,当用摄心念法。念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。最能去妄,妄念无处著脚,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处,久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)

(若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。——印光法师)

念:

南无(音:那摩)阿(音:a)弥陀佛

南无(音:那摩)观世音菩萨

4、而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:

前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。

如何修持大圆满法?

以上就是对如何修持大圆满法的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。不管我们选择什么样的方法去修行佛法,我们就是要坚持用心的去学习的,这样我们才能从中获得更多的好处和智慧,让师兄更加的美好的生活。

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大圆满法的实修窍诀

大圆满法是佛门中的教法,在佛门中是非常重要的,里面还是有很多的智慧,我们要坚持不断的去修行的,只有这样我们能够获得成功。那师兄你知道大圆满法怎么修呢,下面就一起来看看吧!

大圆满法怎么修

达真堪布答:“我这样的根基,修密法、修大圆满法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了,而且对密法、对大圆满法生起信知心了,你就是大根基者。你就有这么好的缘分,你就有这么大的福报。“我是上等根基者吗?我也没道有文化,也没有那么多知识,也不懂那么多道理。”学问、知识等与根基没有任何关系。 你们看那些大德们的传记,或者大成就者们的公案,很多都是没有文化的。

大圆满法怎么修

禅宗的六祖,连字都不认识。在藏地,很多大德高僧都不识字,不懂那么多理论,也没有那么多知识,但是他们都证悟了,都成就了。就是根基不同!现在有的人遇到了阿含,就生起了信心,他就是那么个根基和缘分专。有的人遇到了大乘法,对显宗或者密宗的气脉明点这些修法有信心,他就是这样的根基和缘分。我们现在遇到了大圆满法,能够对大圆满法生起信心,我们就是大圆满的根基,就是最上等属根基者,别怀疑。

大圆满法怎么修

以上就是对大圆满法怎么修的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄就是在修行佛法的时候,选择适合自己的正确的方法去念佛和修行,只有这样我们才能获得更多的智慧和好处。我们一定要坚持用心去修行。

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大圆满法殊胜功德

佛门中是有很多智慧的,我们要坚持不断的去修行,深入进去我们才能领悟含义,提升自己的智力。那师兄你知道大圆满法吗,你知道大圆满法与汉传佛教区别吗,下面就一起来看看吧!

大圆满法与汉传佛教区别

区别:

大圆满法以龙树中观见为主,虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别,但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传佛教早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见,唐玄奘师出唯识宗门,故在东土弘扬法相唯识学,对唐以下的汉传佛教影响极大。

大圆满法是显教菩萨乘和无上金刚密乘合二为一的世界上最完整教派,而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经,但都属下部密,而且早已绝传。大圆满法四部密法俱全,但独有的密法是无上密,所谓即身成佛之法也只在无上密中才有,因为下三部密中虽有多种成就的修法,但都没有幻身和光明识的修法。

大圆满法是普贤王如来的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。大圆满藏语叫做”佐巴钦波“,是佛教的最高法门。大圆满法在实修正行方面有「彻却」与「脱噶」并不认为佛高众生低,「佛」和「众生」的不同处只在于「觉」和「迷」。行者其实离佛境非常接近,每一刻都有机会明心见性。众生只是不识实相,自迷自缚而枉受轮回。

大圆满法主要讲见自己的本心,就是心的本性。由于凡夫的心从无始以来被俱生无明所遮蔽,被烦恼扰乱、痛苦折磨,所以才见不到自心。按照大圆满的法来讲:轮回、涅槃、外面的世界、一切众生等万事万物都是心的现象,轮回和涅槃、生和死、佛和众生就在心中。

雍仲本教大圆满习惯上分为三支,称为阿、佐、年教授,即阿车、佐钦和象雄耳传,此三支属于雍仲本教的最高精神训练范畴。

汉传佛教,是以地理位置划分的佛教派别,流传于中国、日本、朝鲜半岛等地,为北传佛教中的一支,主要以大乘佛教为主。

大圆满法与汉传佛教区别

在历史上,汉传佛教同时受到北传佛教与南传佛教的影响,但以北传佛教的影响力较大,南传佛教只在云南等地流传。汉传佛教的影响力,伴随中国势力传播至朝鲜半岛、日本与越南等地,并且影响了后世的藏传佛教。实质上,汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一;但有别于藏传佛教之显密并重,汉传佛教的宗派以显宗为多。另外,尽管汉传佛教以大乘佛教为主,当年经西域传入中原地区的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。

汉传佛教融入了深厚的汉文化,形成了佛教中独一无二的唯美极乐世界。

汉传佛教约可归纳为十三宗,但随着各宗派的发展,彼此融摄,至唐代时,以十大宗派为主流。十大宗派皆成立于南北朝至唐朝之间,其中以大乘佛教为主,共有八宗,虽然也有小乘传承,但多为大乘所融摄。其经典属汉文系统。

大圆满法与汉传佛教区别

以上就是对大圆满法与汉传佛教区别的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。不管是学习那些佛门中的经典,我们都要坚持用心去修行,只有这样我们才能获得更多的智慧和好处。我们要多去了解佛门中的典故,这样我们才能更好的修行。

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结语

依据《历史源流》记载:大圆满法的传承可分五种,如来密意传承、菩萨表示传承、瑜珈口耳传承、学者经典传承、殊缘伏藏传承,象雄大圆满是历史上最早的佛法。大圆满首先是由普贤王如来和普贤光明佛传教给无量光明佛,无量光明佛又传教给持辛龙德至奇美祖普。