法会

我们在念经或者是念咒的时候，都是需要做仪轨的，这样我们的就行才算是完整，而水陆法会也是需要做仪轨的。那么，下面就让我们来了解一下水陆法会仪轨吧。

圆满香

圆满香的意义是普皆回向、发愿水陆法会一切功德，愿众生皆得以往生极乐世界。

紧接着圆满供不是圆满香，早上十点，水陆法会即将圆满，每一场佛事的无量功德，在这时候做最后的回向。亲人民即将远行，要殷殷叮咛咐嘱，主法这时候观想六道众主及受荐亡者个个集合在前，请求开示法要。

“汝辈六道佛子，自入道场，屡闻法要，所谓发起圆常正信，皈依一体三宝，行大乘忏悔，立四宏观世界誓愿，而双获闻大乘妙戒无作之法，乃至一香一花，明灯奉食，幢幡璎珞，歌颂赞叹，六尘供事，互遍庄严。一一无非备明法华开显之事，究竟圆融三谛之理。”

“谛观一心，本不可得，随心而造，不碍缘生，若依若正，若色若心，妙观观之，无非妙法。”

斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱，然后发四十八大愿，参加水陆法会的所有功德主，将无量功德回施法界一切群灵，如此一来群灵就得到超度，往生西方净土。

“俾于阿弥陀佛极乐净土，专心系念，遂得往生。”

西方极乐世界国土到底长什么样?在经中的记载是这样的：

“彼佛世界曰极乐净土，其地宝池琼苑，无三恶道，清净光明，其时无寒暑昼夜，其人莲花化生，纯丈夫相。其衣食随念而至，珍奇美妙，惟成法喜，其寿命同于处彼佛，久长无量，示如是种种乐事，教人起心生大欣喜。”

念佛往生西方的修行法门在水陆仪文之中也有陈述：“闻是阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”因为现代人的心思经常处于是杂想纷飞的状况，用杂乱心来修行，无法修行成功，因此念佛法门就是藉由诵持佛号，将心念专注系在佛号上，让心含逐渐沉淀下来，渐渐开显出本自具足的智慧，了解诸法实相，这就是往生净土的法门。

法会接近圆满之际，最重要的就是“发愿”，此时斋主代替六道众生，不曾皈依佛法僧三宝的众生，发十大愿：“不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝;不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩萨提道的众生，都代为发心，当愿圆修，即成究竟。”

接着六道众生忏悔宿世业障，进求解脱，发四十八大愿：

“修斋功德，一分奉施，十方法界：

诸仙道中，抗志虚无，保守幻质，一切众生，当愿进学无生，早蒙解脱。

诸人伦中，求名贪利，汩没风尘，一切众生，当愿进学大乘，早蒙解脱。

诸修罗中，好行瞋恚，斗战不已，一切众生，当愿息诤兴慈，早蒙解脱。

诸饿鬼中，饥渴逼切，历劫受苦，一切众生，当愿渴恼蠲除，早蒙解脱。

地府主吏，记注生死，判劫狱囚，一切众生，当愿执法宽慈，早蒙解脱。

诸地狱中，有间无间，历劫受苦，一切众生，当愿罪性本空，早蒙解脱。

中华民国，远近邻邦，有道无道，君王总统，当愿慈念苍生，德化天下。”

等。

种种加持都圆满后，重重发愿都周全，最后大家再走到每一席上香，逐筵拜谢。内坛一时香烟缭绕，不知道是香熏得太厉害还是有些离情依依，发现自己也开始泪眼蒙胧起来。这么多天以来的一切，不管是日以继夜熬夜、长时间跪拜或是晚间焰口时禁食、禁水，种种身心上的劳苦，都是为了超度亡者，同时自己也在努力修行，一点也不敢松懈，只要自己稍有懈怠或起了种种烦恼，连带的历代祖先一定也无法好好参加法会，那种生命共同体的感受，突破了时间与空间、有形无形的限制，唯有在法会中，才能有这么深刻的体验。

看着墙的牌位、廿四席牌位都一一拆下来折又叠好，整齐地排放在桌上，心中感受最是强烈，水陆法会即将圆满了。

所以说我们参加水陆法会的时候，还是会要做仪轨的，不管我们修行什么，都是要做仪轨的，这样我们的修行才算圆满，所以大家要认真的去做仪轨，我们才能够收获到很多的功德。

相信在我们身边有很多人都去寺庙才参加过法会，我们都知道参加法会会使我们的功德倍增。有的人就会有疑问，是不是每个人都是可以参加法会的，那么下面就让我们来了解一下哪些人需要参加法会吧。

1、流产堕胎的

一个小生命能够投胎，不管是来报恩的还是讨债的，都是和父母有很深的缘分。如果被人为的终止，成为婴灵，那么必然心生怨恨，不但自身很难解脱，也会影响到生身父母的健康、财运、子嗣、事业等各方面的运势。所以有过此类事件的朋友，一定要进行超度，使其往生，对婴灵和父母都有好处。

2、伤害过他人的

不管是有心还是无意，一旦对他人造成伤害，不管是身体还是心理上的，你就背负上了因果。这些怨气会引起身心健康、事业财运、人际关系等各方面的问题，严重的甚至会要你以命抵命!如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特别是阳世间没有受到相应的责罚，这种情况尤为明显。这种情况，一定要做超度，而且要多做几次，求得对方的谅解，化解恩怨!

3、亲友去世

不管是正常去世，还是意外离世，一失人身，万劫不复!唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。我们为其做超度，都能够帮助他们尽快消除障碍，随其心愿投胎转世，或者往生天界!

尽到我们作为其亲人的职责，也能获得现世身体健康、事事如意，来生转世善道，乃至往生净土的功德利益。

4、事事不顺的

自己很努力，但是事事不顺，又找不出什么原因的，很有可能是前世的冤亲债主在障碍你。为他们做超度，化解恩怨，能够改善自身的运气。

5、伤害过动物的

曾经伤害过动物，尤其是有灵性的动物，如：蚂蚁、猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等，需要为其做超度，来化解它对你的怨恨，获得身体健康、运势亨通的效果。

6、有感情问题的

如婆媳不和、抛弃原配、大龄单身、婚姻出轨、一夜情甚至多夜情的、离婚的、夫妻不和睦的，都有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟，需要做超度。

7、工作不顺、财运不佳的

很努力的工作，但是收获和付出严重不成比例;财运很差，总是入不敷出的;做事总是磕磕绊绊、功败垂成的;工作中小人当道的，这些有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟。超度后能够有效的消除障碍、提升福报!

8、身体有病久治不愈的

莫名其妙失眠、胆战心惊、常做噩梦、各种怪病、性情突变、小病小灾不断的，到医院又查不出问题，或者打针吃药效果不明显的，这些情况都需要做超度。

9、想提升福报的

我们通过超度，可以消除业障，化解冤亲债主的不良信息，使亡灵得以往生东方长乐世界，让生者获得安宁、安定，进而提升自己的现世福报。

10、想为现世亲人提升福报的

我们也可以通过替现世亲人超度他们的冤亲债主，来为亲人消除业障，化解冤亲债主的干扰，获得身体健康、事事顺利等现世福报。

以上的人群是需要参加法会的，这样不仅可以消除我们的业障，还能够让我们增加到很多的功德，从而使我们的生活越来越好，从此有一个圆满的人生。

提到水陆法会，相信很多人都是参加过的，我们就会想起庄严的道场，有师父们诵持着经典。但是，你知道曹家水陆法会的注意事项是什么吗?下面就让我们来了解一下这个问题吧。

水陆法会，又称法界圣凡冥阳两利水陆空大斋胜会，是汉传佛教中，最为隆重最为盛大的法会。

水陆法会以上供十方诸佛、圣贤等无遮普施斋食为基础，救拔六道众生通过水陆法会让众生离苦得乐。

参加水陆法会时，需要注意什么?

水陆法会是由与会大众发一善心随喜参与而共同成就的大胜会。信众在参与法会的过程中，最为重要的是保持身心清净及道场的清净。把万缘放下，专注在法会中，看着经文跟着法师小声念诵，在法会中做到口诵、耳听、心清净。

初次参加法会的善信，也无需过分担心在法会中将会不知所措。水陆法会会安排法师给众信细心指引，何时诵经拜忏、何时礼佛等，均会一一提示。

通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。不管我们参加什么法会，我们都要有一颗尊敬的心，并且要有虔诚的态度，从而使我们得到菩萨的加持，让我们更好的去修行。

我们多多少少都知道盂兰盆法会的，到了农历七月十五的时候，全国各地大大小小的寺庙都会举办盂兰盆返回，是为了报答父母的养育之恩，使父母脱离苦难，获得安乐。下面就让我们来了解下盂兰盆法会的由来吧。

一、盂兰盆法会的由来

盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的痛苦无法描述，只能以倒悬作比喻。(倒悬：头向下吊着。)盆是盛食物的清净容器，一切碗钵都称为盆。盂兰盆，就是用种种干净的碗钵盛种种净洁美食，供养十方僧众，能救累世父母犹如倒悬之苦。倒悬是所救，盆是能救，能所合起来，叫做盂兰盆，就是“救倒悬盆”的意思。

这源于《盂兰盆经》目连救母的典故。

一天，大目犍连***刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母，以报乳哺之恩。他立即以天眼观察三界，寻找父母的生处。

他看见母亲生在饿鬼道里，得不到饮食，长年饥饿，皮与骨头连在一起。

孝子目连见母亲饥饿痛苦，悲哀难忍，就立即用钵盛满了饭，入到饿鬼道里送给母亲吃。

目连母亲一拿到钵饭，就马上用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还没等饭进口，就已经化成火红的热炭，没办法吃到嘴里。

***看见母亲业力太重，食物还没进口就变成了火炭。虽然他神通广大能震动世界、回转日月，却竭尽神力也不能救拔母亲。所以他大叫悲哀，火速返回，向佛陀详细陈述以上情况。

佛说：你母亲的罪根深不可拔，并非你一个人的道力所能除灭。虽然你孝顺母亲，震动天地，却没有足够的力量救拔母难。其他天神、地神、邪魔、外道道士、四大天王的天神，更是无能为力。现在你必须依仗十方僧众的威神之力，才能拔除你母的厄难。

佛又说：现在我给你讲述依仗僧众神力救济苦厄的方法，令一切苦难脱离忧苦：

在十方众僧，于七月十五日僧自恣时的吉日，应当发起借僧众威力为救度苦难中的七世父母和现世父母的孝心来做供养。

供养具包括滋养身体的食物、焚熏的妙香、涂手脚的油、休息的卧具等等。供养境是十方世界无量的僧众。

在僧自恣日这一天，一切圣众，有些在山间摄心入于禅定;有些证得一到四果，超凡入圣;有些在树下经行调身;有些获得六种神通自在，教化声闻缘觉;还有从初地到十地的大菩萨，权巧方便示现比丘身，隐在大众中。总之，十方圣凡僧共同一心，接受供养，具足清净戒律。圣众的戒定慧三无漏道，功德浩瀚，如同汪洋大海，难测边际。

如果有人供养此等自恣僧，现世父母，六亲眷属等，就在斋僧的当时，便脱离了恶趣之苦，消业障、增福德，衣食自然，获得人天快乐。如果为健在的父母供僧，能使父母福乐百年;如果为七世父母斋僧，可以生天，自在化生，入天华光。

十方众僧，首先应为施主家咒愿，愿其七世父母离苦得乐。咒愿时需要收摄散乱，一心专注地观想咒愿，之后再受用食物。而且，开始受用食物时，首先需要供在佛前，如佛塔或殿堂中的佛像前。僧众咒愿完毕，再进餐享用。

佛陀这样教示完毕方法的此时，目连、诸比丘、诸大菩萨皆大欢喜，目连的忧愁也顿时瓦解冰消。

目连供僧、僧众咒愿享用食物之后，就在当天，***的母亲脱离了一劫饿鬼之苦，证实佛说“父母六亲应时解脱”真实不虚。

***以推己及人之心普为后世的佛弟子向佛请问：弟子的生身母亲承蒙三宝功德力、十方僧众威神力，已脱苦难。若未来世，一切佛弟子也应当供奉“救倒悬盆”救度现世和累世的父母吗?

对于目连的请问，佛非常赞许，赞叹他“大善!快问!你所问处，正是我欲说处”。

佛陀教诫说：一切人都应当首先发起殊胜心，救度现世和七世的父母。在殊胜时(即每年七月十五，佛所欢喜的僧众安居圆满自恣的吉祥日)，在殊胜田(即十方自恣僧)中，尽心尽力地以百味饮食，安放在盂兰盆中作殊胜供养。

并且应当这样发愿：以此功德，愿我现世父母，寿命百年无病，无有一切苦恼忧患;又愿我七世的父母，远离饿鬼之苦，生于人天，享受无边的福乐。

佛又殷切地教导说：凡是我的弟子，修孝顺的人，应当念念中，常常忆念父母乃至七世父母，年年七月十五，都以孝慈之心忆念父母恩德，尽心尽力地作盂兰盆，供养佛和僧众，以报答父母长养慈爱的恩德。一切佛弟子都应奉持这一孝慈法门。

佛说法的此时，目连比丘和出家在家四众弟子都欢喜奉行。

二、盂兰盆法会的弘扬

早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载，当年印度的频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等，为求灭除七世父母的罪业，都曾经依照《盂兰盆经》造五百金盆供养佛和僧众。

在中国，自从西晋三藏法师竺法护翻译了此经之后，经中供养十方僧众以求报答父母恩德的孝亲思想与中国传统的孝道观念不谋而合，因此得到了中国帝王的倡导，一演而成为民间最普及的佛教传统。

梁武帝每逢七月十五，就在各大佛寺设盆供养。从此，蔚为风气，历代帝王臣民都遵从佛制，兴办盂兰盆会，报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗皇帝还把过去在寺院供盆的仪式改为在宫内道场设盆供养，并且供上高祖以下的七位先祖牌位，把皇帝的名字写在巨幡上，从太庙迎入内宫道场。

在历代帝王郑重其事地倡导下，盂兰盆供被广泛地传入中国民间，成为上千年盛行不衰的佛事活动。

所以说盂兰盆法会是非常重要的，我们有时间就可以去参加一下，对我们是有很大的帮助的，在参加法会的时候，我们要认真的去听师父念诵，这样我们才能够更好的去修行，并且让我们的修行有一定的提升。