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富那夜舍尊者

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富那夜舍尊者五百罗汉第肆拾玖尊富那夜舍尊者,古印度华氏国人,姓瞿昙。胁尊者之弟子,马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖。富那夜舍从小熟读经书,熟悉佛教理论及各种戒律。后来,他出家跟从佛教十祖胁尊者学习,因修持用功,悟性超凡,得到师父的赏识,成为十祖的衣钵传人。

富那夜舍尊者——西天二十八祖之第十一祖

富那夜舍尊者——西天二十八祖之第十一祖

富那夜舍尊者生平

十一祖富那夜奢尊者,是华氏国人,姓瞿昙氏,父亲叫宝身。兄弟七个,夜奢最小。小时候行为举止就与其他兄弟不同,曾经说过:“如果遇到善知识弘法的道场,我就随他出家,亲近随喜。”等遇到十祖,就授予他佛法。夜奢尊者教化无量众生,得道成果的就有五百人。后来到了波罗奈国,有一个老人来参加法会,夜奢尊者对众人说:“你们认识来的这个人吗?这就是佛授记的马鸣,是弘扬我大法的人。”

十一祖富那夜舍尊者白话解

马鸣礼拜后问:“我想认识佛,何者是?”夜奢尊者说:“你要认识佛,不识的那个就是。”马鸣又问:“既然不能认识佛,怎么知道不识的就是?”尊者说:“既然不能认识佛,怎么知道不识的不是佛?”马鸣说:“这是锯义。”尊者说:“你那是木义。”尊者又问:“锯义是什麽意思?”马鸣说:“我说的和师父您说的一样(也就是说师父回答如同没答)。”马鸣就又问:“木义是什麽意思?”夜奢尊者说:“你的义被我的义所解。”马鸣豁然开悟,就要求剃度出家了。

十一祖富那夜舍尊者白话解

夜奢尊者对大家说:“这个马鸣大士,过去曾经是毗舍利国王,他的国中有些像马一样的裸体人,国王就用神通分身成蚕,吐丝做衣给他们穿。后来又降生到中印度,马人感其恩德,常常悲鸣,所以叫马鸣。如来授记:我灭度后六百年,马鸣应当在波罗奈国摧伏外道,宣教正法,度人无量,现在正符合佛的预言。”

十一祖富那夜舍尊者白话解

于是就把大法交付给马鸣,传法偈说:“迷悟如隐显,明暗不相离,今付隐显法,非一亦非二。”付完了法,夜奢尊者就现神变,湛然圆寂。众僧建塔供养他的全身。这是中国周安王戊戌年的事。十一祖富那夜奢尊者传法偈:迷悟如隐显,明暗不相离。今付隐显法,非一亦非二。

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富那夜舍尊者解签

十一祖富那夜奢尊者,华氏国人,姓瞿昙氏,父宝身,有子七人,祖最少幼,则与诸兄异尚,尝曰:“若遇大士坐于道场,我则诣彼亲近随喜。”及遇胁尊者,遂授法,祖教被无量,得果者且五百矣。后至波罗奈国,有一长者,来趣其会。祖谓众曰:“汝等识此来者耶?佛记圣者马鸣,绍吾法者也。”于是马鸣致礼问曰:“我欲识佛,何者即是?”祖曰:“汝欲识佛,不识者是。”彼曰:“佛既不识,焉知是乎?”祖曰:“既不识佛,焉知不是。”

禅宗法脉之十一祖富那夜舍尊者

曰:“此是锯义。”祖曰:“彼是木义。”祖问:“锯义者何。”曰:“与师平出。”马鸣却问:“木义者何。”祖曰:“汝被我解。”马鸣豁然省悟,遂求剃度。祖谓众曰:“此大士者,昔为毗舍利国王,以其国有一类裸人,如马裸露。王遂运神通,分身为蚕,以衣之。后生中印土,马人感恋悲鸣,故号马鸣。如来悬记,灭度后六百年,马鸣当于波罗奈国,摧伏异道,度人无量,今正是智。”遂付法,偈曰:“迷悟如隐显,明暗不相离,今付隐显法,非一亦非二。”付法已,即现神变,湛然圆寂。众兴宝塔以閟全身,当此土周安王戊戌岁也。

禅宗法脉之十一祖富那夜舍尊者

白话解

十一祖富那夜奢尊者,是华氏国人,姓瞿昙氏,父亲叫宝身。兄弟七个,夜奢最小。小时候行为举止就与其他兄弟不同,曾经说过:“如果遇到善知识弘法的道场,我就随他出家,亲近随喜。”等遇到十祖,就授予他佛法。夜奢尊者教化无量众生,得道成果的就有五百人。后来到了波罗奈国,有一个老人来参加法会,夜奢尊者对众人说:“你们认识来的这个人吗?这就是佛授记的马鸣,是弘扬我大法的人。”马鸣礼拜后问:“我想认识佛,何者是?”夜奢尊者说:“你要认识佛,不识的那个就是。”马鸣又问:“既然不能认识佛,怎么知道不识的就是?”尊者说:“既然不能认识佛,怎么知道不识的不是佛?”马鸣说:“这是锯义。”尊者说:“你那是木义。”尊者又问:“锯义是什麽意思?”马鸣说:“我说的和师父您说的一样(也就是说师父回答如同没答)。”马鸣就又问:“木义是什麽意思?”夜奢尊者说:“你的义被我的义所解。”马鸣豁然开悟,就要求剃度出家了。

禅宗法脉之十一祖富那夜舍尊者

夜奢尊者对大家说:“这个马鸣大士,过去曾经是毗舍利国王,他的国中有些像马一样的裸体人,国王就用神通分身成蚕,吐丝做衣给他们穿。后来又降生到中印度,马人感其恩德,常常悲鸣,所以叫马鸣。如来授记:我灭度后六百年,马鸣应当在波罗奈国摧伏外道,宣教正法,度人无量,现在正符合佛的预言。”于是就把大法交付给马鸣,传法偈说:“迷悟如隐显,明暗不相离,今付隐显法,非一亦非二。”付完了法,夜奢尊者就现神变,湛然圆寂。众僧建塔供养他的全身。这是中国周安王戊戌年的事。

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富那夜舍尊者代表什么意思

富那夜舍尊者,古印度华氏国人,姓瞿昙。胁尊者之弟子,马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖。富那夜舍出生在一个笃信佛教的家庭,他的父亲是个虔诚的信徒,家里设有神龛,香烛日夜燃烧供奉佛祖。富那夜舍受父亲的影响,从小熟读经书,熟悉佛教理论及各种戒律。后来,他出家跟从佛教十祖胁尊者学习,因修持用功,悟性超凡,得到师父的赏识,成为十祖的衣钵传人。

五百罗汉之四十九--富那夜舍尊者

一日,佛教十祖胁尊者行化至华氏国,憩一树下,突然以手指地,告众弟子说:“此寺变金色,当有圣人入会。”言讫,地变金色,有长者子富那夜舍合掌立前说偈,说道:“我心非往尊者,我心非止尊者,我心不定,诸佛亦然。”尊者闻言大喜,当即度其出家。既具戒,以如来大法眼藏付之。说道:“佛祖如来的大法藏,今天我已传给你了,你要诚意爰护,勤奋修念,传给后人要慎重,传法毕,胁尊者化火自焚,富那夜奢成为佛教第十一世传人。之后,尊者将法藏传给马鸣尊者。

五百罗汉之四十九--富那夜舍尊者

五百罗汉第肆拾玖尊富那夜舍尊者,为西天二十八祖之第十一祖。尊者法相所现为端然静坐,身披挂络,双手笼于袖中,发须卷曲,面目庄重慈和,有端庄冷凝之貌。尊者智识深邃,多闻博记,通晓佛教戒律。禅诗:劝君行事多勤奋,休贪坐享得其成。自己栽树自食果,犹然比他甜三分。

五百罗汉之四十九--富那夜舍尊者

偈解:劝君勤勉故事,不要妄图坐享其成,总去分享别人的劳动成果。只有通过自己辛勤劳动所得的果实,品尝起来才会十分甘甜。得此偈者,可能心底有太多不劳而获、坐享其成的念头。须知别人的东西求不来,即使求得也必是被人轻视,而且未必懂得珍惜。欲遂心中所愿,应面对现实,自己勤奋努力,如此所得方才体面。

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富那夜舍尊者简介

富那夜舍尊者,古印度华氏国人,姓瞿昙。胁尊者之弟子,马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖。其父宝身,虔诚崇奉佛教。受其影晌,他熟悉佛教理论及各种戒律。一日,佛教十祖胁尊者行化至华氏国,憩一树下,突然以手指地,告众弟子说:“此寺变金色,当有圣人入会。”言讫,地变金色,有长者子富那夜舍合掌立前说偈,说道:“我心非往尊者,我心非止尊者,我心不定,诸佛亦然。”

五百罗汉之富那夜舍尊者

尊者闻言大喜,当即度其出家。既具戒,以如来大法眼藏付之。说道:“佛祖如来的大法藏,今天我已传给你了,你要诚意爰护,勤奋修念,传给后人要慎重”,传法毕,胁尊者化火自焚,富那夜奢成为佛教第十一世传人。之后,尊者将法藏传给马鸣尊者。

五百罗汉之富那夜舍尊者

出家跟从佛教十祖胁尊者学习,因修持用功,悟性超凡,得到师父的赏识,成为十祖的衣钵传人。尊者法相所现为端然静坐,身披挂络,双手笼于袖中,发须卷曲,面目庄重慈和,有端庄冷凝之貌。尊者智识深邃,多闻博记,通晓佛教戒律。禅诗:劝君行事多勤奋,休贪坐享得其成。自己栽树自食果,犹然比他甜三分。

五百罗汉之富那夜舍尊者

偈解:劝君勤勉故事,不要妄图坐享其成,总去分享别人的劳动成果。只有通过自己辛勤劳动所得的果实,品尝起来才会十分甘甜。得此偈者,可能心底有太多不劳而获、坐享其成的念头。须知别人的东西求不来,即使求得也必是被人轻视,而且未必懂得珍惜。欲遂心中所愿,应面对现实,自己勤奋努力,如此所得方才体面。

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结语

富那夜舍尊者法相所现为端然静坐,身披挂络,双手笼于袖中,发须卷曲,面目庄重慈和,有端庄冷凝之貌。尊者智识深邃,多闻博记,通晓佛教戒律。