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功德

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功德梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。功德不等同于利益,不能将功德视同财物一般。它的含义很广,在此经第十品中,是布施行为的褒奖语,好比说:某人收复了失地,就称为中兴之功,功劳不是奖励官职、财物等,功德也类似,功德不是获得的福利、善报,功德能缘起福利、善报。功德是自受用的,修持清净心是可以让福德转化为功德。功德可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道,来到一真法界乃至极乐净土所必须的,简单的说,功德大就是功夫得大力,功夫成片,果报自然稀有殊胜。

功德——功,是一种力量;德,是一种修养

功德——功,是一种力量;德,是一种修养

放生的八大功德利益

放生的八大功德利益

在现在生活中,很快的收获到功德,并且还是很容易,那就是放生了,只要我们用心的放生就能够得到更好的功德。那么,下面就让我们来了解一下放生的八大功德利益吧。

现在是五浊恶世,一般人都有很重的业障,比如身体的疾病、寿命短促、灾难魔障很多、福报很薄,修其它法门也有相当的困难,有没有一种容易行持而且收效巨大的法呢?那就是放生。

在一切有为善法当中,容易行持功德最大的就是放生,藏地的根桑曲扎大师说:应当断除杀生,救护放生,在一切身语的善法中,放生的功德最大。净土宗九祖藕益大师说:“欲即人心证佛心,转浊劫成净土,术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心,要把一个五浊炽盛的时代转成清净庄严的国土,最好的办法莫过于放生。

2、放生是积福要诀

《金光明经》当中有这样一则公案,在宝积如来出世的时候,当时释迦牟尼佛是一位流水长者,他用大象到一个快要干涸的水池当中运水,救护了水池当中的一万条鱼,而且念佛号,加持回向给鱼群,以这个因缘,一万条鱼死后转生为天子,为了报答恩德,在流水长者的家里,撒下了四万颗宝珠,而且降下天花为长者祝福。

3、放生是人命保险

今天人们都会寻找保护自己的方法,但是如果不是正因,也只是徒劳无益而已,真正保全自己的方法唯一是行持安乐之因的善法。凡夫人谁不恐惧死亡呢?尤其在这样一个动荡不安的时代,时时都有可能遭受天灾人祸,比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争,尤其是生活在大都市中的人,连晚上出门都没有安全感,怎么才能使生命有保障呢?就是多做放生,放生的功德积聚深厚,就会处在善法光明的护佑当中,自然远离横祸灾难,所以放生是最有保障的人命保险。放生的八大功德利益

在佛经当中有这样一个公案:

以前有一个天人,投生在一户施主家里,长大之后,他想出家,但是父母不答应。这个小孩心里想:人身这么宝贵,如果不能出家,那这个人身有什么意义呢?因此他想自杀,可是跳河的时候,河水竟然倒流。他从悬崖跳下,也丝毫无损。当时国王的法律很严厉,他又故意做强盗,想让自己遭受死刑而死,可是行刑的时候,射出去的弓箭全部都自动返回,国王大吃一惊,向他道歉。后来在国王的帮助之下,他的家人终于允许他出家,证得阿罗汉果。

这个人前世造了什么善业,寿命这样坚固呢?

佛说:“以前他救过一个快要被杀的人,以这个因缘,他在五百世当中,内心无所畏惧,外在的地水火风也不能损害他,而且在今生证得了阿罗汉果位。”

所以放生是无畏布施,自己能让众生远离怖畏,自然果上也会获得无畏,如果我们有怯弱、恐惧的心理,常常行持放生,就可以逐渐转为安定、坦然。

4、放生是延寿妙法

过去有个沙弥,承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命,就让他回家去看望母亲,临别的时候嘱咐他:到第八天再回来,意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了,师父觉得很奇怪,就入定观察,原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中,他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德,寿命得到延长。放生的八大功德利益

5、放生是治病良方

清朝道光年间有一位太守,得了重病,在他临终的时候,他发誓愿:从今之后饶益一切有情,忏悔自己的业障,舍弃一切世间俗事。当天晚上,观世音菩萨在梦里对他说:“你以前的杀业很重,现在受短命的报应,还好你能心里发坚固的誓愿,只有放生可以延寿,而且可以增上福报。”他醒来之后心里很有感悟,以后全家戒杀,常常放生,他的病也好了。

所以,在自己的亲人、朋友得病的时候,为他们放生,对病人有很大的利益。

6、放生是净障对治

佛经上说:虽然有杀一百人、杀一百匹马的罪业,如果放一条生命,可以清净这个罪障,如果放十三条生命,净除万劫的罪障,如果有众生寿命将尽,为他作放生,可以延长寿命,如果三天之内必定死亡,就放十三条生命,这个能够延寿三年。

7、放生是往生资粮

如果能尽心尽力地放生积资净罪,就能积累极为殊胜的净土资粮,憨山大师曾经说:“放生解冤解,放生罪垢清……放生又念佛,万修万人证。”印光大师在《放生十大功德》当中说:“戒杀放生的行者,来世能生在四天王天当中,享受无极之福,如果兼修净土,直接可以往生西方极乐世界。”

8、放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极其善妙的法,随着各人心愿的不同会现前相应的果报。《放生功德论》当中说:“如果希求善趣的安乐,放生能获得人天的福报,如果希求自己获得寂灭,以放生就能得到声闻阿罗汉的果,如果能以菩提心摄持放生,就能成为佛果之因,如果祈愿***住世,放生就能感得***长久住世,如果想让自己长寿,放生就成为殊胜的长寿法。因此,具有无与伦比的功德。”

所以我们大家都知道了放生是可以增加功德的,并且坚持做下去,还能够让我们收获到更多的利益,作为修行之人,还能够使自己的修行更上一层楼。

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如何积累功德

如何积累功德

积累功德有时候会很简单,你做一件很小的善事,就能够积累到功德,但是有的人还不是很了解如何积累功德,接下来就让我们具体的来了解一下这个问题吧。

不分僧俗,都称做了大好事为“功德无量”。“功”是福利之功能,这个“功”能为善行之德,所以叫“功德”。一般说来,“功”,指做善事;“德”,指得福报。两者互为因果,劝人多多行善得报。

另一种解释是:善念存在心里叫“德”,见之于行动叫“功”。还有一种说法是:“德”即“得”,修功有所得,所以称“功德”。无论何解,反正功德总是好事,一般指念佛、诵经、布施等,据说因此可得到善报。就像《仁王经疏》所说的:“施物名功,归己曰德。”《胜鬘经宝窟》则说:“恶尽言功,善满曰德。”

功德需要积累而成。由少至多,称作“积”,由低至高,称作“累”。德不积不崇,功不累不大。据说天仙有一千三百善,四年就积累成功德;地仙有三百善,一年就积累成功德;而人虽想积累功德,却常常半途而废。如何积累功德

佛要尽度众生,当然功德最大了。几乎所有的佛教,都要赞颂佛的功德。佛的功德碑称作“功德聚”。《涅槃经》的颂词是:“如来无量功德聚,我今不能广宣说。”《浴佛功德经》的颂词是:“我今灌沐诸如来,净智庄严功德聚。”只因诸佛功德无量,世人都欲求其保佑,以祈赐福。

要得福就要供养佛。《三藏法数》说:“若能恭敬供养佛、法、僧三宝,非但成就无量功德,亦能获其福报,是名‘功德福田’。”《无量义经》说:“布善种子,遍功德田,普令一切发菩提芽。”总之,遍种功德田,能收获福果,这是佛经劝人向善的主旨。

佛门给予对佛教有贡献者以“功德”之衔。比如,称供养僧人、方便寺院的施主为“功德主”,称管理天下僧尼之官为“功德使”,等等。

功德非一朝一夕所能形成,靠时时、事事积聚起来。一个人做一二件好事并不难,一辈子做好事就不容易了。一般认为,以善待人,就是积功德。

如何积累功德

五代时有个张士选,幼丧父母,唯一的亲人就是叔叔。他长大后,有一天叔叔对他说:“现在你已长大成人,祖上留下的财产,我与你一分为二。”叔叔有七个孩子,家庭经济负担较重,如果按叔叔的方案分家,他们就得挨饿。张士选就提出,他与堂弟们每人都应得一份财产,应将祖业一分为八。叔叔推辞不受,张士选泽坚持这一分家方案,终于一分为八了。当时张士选十七岁,遇荐入京,同馆者有二十余人。有个术士为张士选相面说:“南宫高第,独此少年。”大家都哄笑起来,没人相信。术士又说:“他文章写得是好是坏,我没有见过;但这位少年满面阴德气,必是积善所致。”等到揭榜时,张士选独登榜首。古人说:薄待兄弟,便是薄待父母;薄待堂从,便是薄待祖宗。根本若亏,枝叶必坏。张士选与堂兄弟是同根所生,同源所出,他能照顾堂兄弟,就是孝顺祖上,也就积下阴德了。

世人未必都信佛,也不必都信佛,但人人都应多积功德,多做好事。岂不闻“恶有恶报,善有善报”吗?

通过上面的介绍,我们都了解到了如何积累功德的相关介绍了,相信我们在以后的生活中能够很好的积累功德,并且还能够让我们收获到很多的好处。

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供养的功德

供养的功德

对于供养相信我们都不是那么的陌生,在我们供养的时候会累积到很多的功德,所以我们大家在供养的时候一定要用心。接下来就让我们来了解一下供养的功德吧。

1供香:「香」,浅说是戒定真香,说得深一点,就是佛法常请的「五分法身香」。

供香功德:1罪障消除2福报优厚3来世富贵4所求如愿5远离恶趣。

2供油:古代没有电灯和蜡烛,一般都是点油灯。在晚上,让佛前的油灯保持常亮不灭,而这需要信众来供养油。佛也专门说佛前供灯的功德利益,这是一种修福的方法。

供油的功德:1相貌庄严2资财充足3有大善报4有大智能5眼睛明亮美好。供养的功德

3佛前供灯:《佛说施灯功德经》提到:于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。供灯功德:奉施灯明,得十种功德。1照世如灯。2除灭大闇。3得于天眼。4得智慧明。5具大福报。6命终生天。7随所生处,肉眼不坏。8于善恶法得善智慧。9流转世间,常不在于黑闇之处。10速证涅盘。

4供花:花,代表“因”、“六度万行”,乃提醒世人要成就六度万行,以庄严无上之佛果;

供花的功德:1能使人变得如花朵般的美丽,令人欢喜。2能使人嗅觉正常3能使人身体不会恶臭,闻起来气味香甜,令你全然纯洁净4能使人的道德名声远播,如花香气回益,传播各方。5能使人在世界人群中成为领导者。6能使人在世界成就至善至美的事情7能使人犹的很大的财富8能使人出生在较好的来世9能使人很快的完成忏罪的功德,并成就解脱,圆成证悟!

5供水:水,代表“洁净平静”,乃提醒世人的心要像水一样的洁净平静,一尘不染。

供水的功德:1(1清凉表义:持戒清净,2味甘表义:胜味,得享百味食;3性轻表义:身心堪忍壮健,4)质软表义:意念柔顺; 5清澈表意:意念清明,6无臭表意:净除罪障; 7益喉表意:音声和雅,成就妙语;8养胃表意:身不生疾,健康无病。)2由于水取得容易而且经济,所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。3其次,水代表空性的特质,能显现一切,但本质是空,具有无常易变的特质。因此供水供养的功德

6供果:果,代表“果报”,乃提醒世人种善因必得善果,种恶因必得恶报;

供果的功德:远离瘟疫,不受灾害,享受快乐,早证佛果。

7供食:饮食,代表“布施”,乃提醒世人要常行布施,以利益一切众生;

供食的功德:力大无穷,寿命绵长。众人爱乐,辩才无碍。

8供珠:食物为养命之源,感蒙佛慈恩深;

供珠的功德:相貌庄严,风度美好;破除悭贪,速证圣果。

9供茶:象征意义:清醒。

供茶的功德:口齿芳香,永离渴爱,众人爱乐,辩才无碍。

10供衣:象征意义:柔和忍辱,出离生死。

供衣的功德:僧伽上服,迦叶亲持,鸡足山中少人知,定力不思议,法会重持,奉献福田衣。

通过上面的介绍,我们了解到了供养的功德,不管我们用什么方法去累积功德,我们都要坚持下去,这样我们的功德才能够越积累越多。

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读阿弥陀经功德

读阿弥陀经功德

不管我们读什么经书都是有功德,读阿弥陀经也是不例外的,只要我们坚持读下去,就能够收获到很多的功德。那下面就让我们来了解一下读阿弥陀经功德吧。

读诵阿弥陀经的时候也是在不断寻找适合自己的修炼方法,生活态度。对待诵经,内心虔诚,对人友善。让自己乐善好施,生活中抱有都是好的念头和想法。这样的内心也会感到快乐和安宁。读阿弥陀经功德

坚持读诵阿弥陀经修炼自己的定力,会使得到定功,增加自己的功德。我们经常做事毅力定力不足而屡屡失败,行百里者半九十。将这个修行习惯带到生活中来,做事情时也会更加有耐心,面对困难时更加镇定,坚强。收获更多成功。

读诵阿弥陀经时不仅可以平静内心获得教诲,阿弥陀经的功德利益更是长远的。在阿弥陀经读诵结束后做一次回向,把功德分享给众生,收到更明确快速的福报。奉行经书中的佛法教诲,更可以潜移默化心性,不断使自己完善成熟,对人生的命运起到巨大影响。读阿弥陀经功德

关于读阿弥陀经的功德就先给大家介绍到这里,相信通过上面的介绍,我们对这个问题有了一定的了解。我们在读阿弥陀经的时候,一定要用虔诚的心去读诵,不仅可以积累到功德,还能够让我们有很大的帮助。

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结语

《六祖坛经》称见性是功,平等是德。功可以解释为修行的功夫,譬如在修行布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若等过程中需要坚定的意志磨练,通称谓功夫!通常内在加持力量。德可以解释为修行人具足的德行,譬如修行人通过修行布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若等过程中被第三者可以发现的,认可的德行!通常是外在的加持力量。

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