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噶当派

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噶当派是中国藏传佛教宗派。噶当,藏语意为用佛的教诲来指导僧人修行。意为将佛的一切语言和三藏教义,都摄在该派始祖阿底峡所传的三士道次第教授之中,并据以修行。该派为后弘期最先创立的重要宗派。该派重视一切佛教经论,对藏传佛教义学影响甚大。教授派始自京俄巴。奠基人印度僧侣阿底峡(982—1054)入藏后作《菩提道灯论》,提出显密结合、先显后密的佛教教学内容与程序。后弟子仲敦巴(1005—1064)在藏北建热振寺,传阿底峡教法,形成宗派。曾分为教典、教授、教诫三个支派。宗喀巴以其主要教义创格鲁派,并逐渐消并此派。

噶当派——中国藏传佛教宗派

噶当派——中国藏传佛教宗派

噶当派的历史发展

噶当派的历史发展

很多师兄知道藏传佛教的话,应该都是知道噶当派的,噶,藏语指佛语,当,指教授。噶当,意为将佛的一切语言和三藏教义,都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中,并据以修行。今天我们要介绍的就是噶当派的历史发展。

噶当派的奠基人,是 古格王朝时期从印度迎请的著名佛教大师 阿底峡(982—1055年)。阿底峡应西藏阿里古格王益希沃之请,于1042年来到 阿里,1045年来到 卫藏,在桑耶、拉萨、叶巴、聂塘等地弘法十年。针对当时西藏佛教界的混乱局面,撰《菩提道炬论》,在教理系统化,修持规范化方面作出了巨大贡献。

噶当派的历史发展

阿底峡的三大弟子之一的仲敦巴·杰哇窘乃(1005—1064年)于1056年创建了 热振寺(位于今 林周县境内),正式开创出噶当派。 仲敦巴的大弟子 普穷哇·循努 坚参(1031—1106年)传出噶当派的教诫派、博多哇·仁钦色(1031一1105年)传出噶当派的教典派、京俄巴·崔成拨尔(1038—1103年)传出噶当派的教授派。 阿底峡的三大弟子之一的那措·崔成杰哇(1011—1064年)及其弟子绒巴甲索巴修建那索寺,传出绒巴传承。又因那索寺位于 热振寺下方,故又称为下噶当传承,热振寺传承称为上噶当传承。

阿底峡的三大弟子之一的俄·勒贝喜饶于1073年修建桑浦内邬托寺,翻译和传讲 因明学。其传人俄·洛丹喜饶(1059—1109年)、恰巴·曲吉僧格(1109—1169年)等相继主持 桑浦寺,使桑浦寺成为西藏因明学的重镇。

噶当派在藏传佛教中是比较特殊的一派。它以 显宗为主。显宗是相对密宗而言的,显宗为哲理,指通过明显的教理去 修证,可向任何人传布。噶当派主张显、密二宗不应相互攻击,应相互补充。它对修习次弟的主张是:先显后密。

噶当派的历史发展

上面就是关于噶当派历史发展的介绍了。其实我们若是能够多多的了解佛教的话,肯定是很好的,而且现在佛教中是有很多的佛教故事的,我们是可以去看一看这些佛教故事的。

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噶当派的三大支派

噶当派的三大支派

很多师兄知道藏传佛教的话,应该都是知道噶当派的,噶当派以 显宗的修习为主,但也不排斥密宗,它对修习次第的主张是先学显宗,后学密宗,强调密宗只能传授给经过考验的少数人。今天我们要介绍的就是噶当派的三大支派。

教典派

自 博多哇传出。以较为重视学习 佛教经典而得名。教典派传述 阿底峡的佛学思想体系,认为 一切经论都是为 解脱设教,可分为三类:一为重在明见的,是《入二谛论》、《中观教授论》等;二为重在明行的,是《摄行炬论》、《发菩提心受菩萨戒仪轨》等;三为见行并重的,是《 菩提道灯论》。教典派重视学习的“噶当六论”中,《集菩萨学论》和《入菩提行论》见行兼说;《菩萨地》、《庄严经论》、《本生鬘论》和《集法句经》则偏重于说行。教典派的代表人物有博多哇的弟子朗日塘巴和夏尔哇巴。夏尔哇巴的弟子又分别建立怯喀寺、基布寺系统和 纳塘寺系统。

噶当派的三大支派

教授派

自京俄哇传出。以较为重视师长的指教,注重实修而得名,也分为三类:一为重在明见的,有京俄哇所传的“ 四谛”、普穷哇所传的“ 十二缘起”和南交钦波所传的“ 二谛”,“四谛”和“十二缘起”重在明人无我义,“二谛”重在明微细 法无我义;二为重在明行的,除通依一切 大乘经典外,还以 《华严经》和 龙树的《宝鬘论》,“噶当六论”中的《集菩萨学论》、《入菩提行论》等经论为主, 阿底峡之师法护的《修心剑轮论》、《孔雀化毒论》,绛贝南交的《咏修金刚歌》,赛林哇的《菩萨次第》、《除分别论》等,也是重明行者的依据;三为见行并重的,即“ 三士道”次第,所依教典即《 菩提道灯论》。三士道中的 下士道为人天乘,以修 三皈依为主, 中士道为 小乘,以修戒、定、慧 三学为主, 上士道为 大乘,以修菩萨行之 六度为主。上士道由显入密,分密教经法为事、行、瑜伽、 无上瑜伽四部。所以三士道可以总摄全部佛法。针对当时 西藏佛教重密轻显的倾向,提倡以显为主, 显密兼修,大小并举,世出世并重,立论圆通,具有转移风气的作用。该派的代表人物以京俄哇弟子甲域哇比较著名,并由他的弟子分别建立甲域寺、岗岗寺。此外,尚有内邬素巴及其弟子分别建立的仁钦岗寺、达坚寺系统。

教诫派

阿底峡在耶巴传给枯敦·尊追雍中、俄·雷必喜饶、 仲敦巴三人的教法。 根据阿底峡遗嘱,首由俄·雷必喜饶传阿里巴·喜饶坚赞,阿里巴传普穷哇,以下又单传数代,至仲·宣奴罗追,传承稍广,至根敦主时传布更广。教诫派倡恒住五念:念师长为皈依,念自身为本尊,念语言为诵咒,念众生为父母,念心性为本空。有“十六 明点”修法,为 显密双融之法门。

噶当派的三大支派

上面就是关于噶当派的三大支派了。现在的法师都是在推荐我们修行佛法的,而且很多的法师都开示了很多的佛经和修行所遇到问题的,所以我们若是想要修行佛法的话,我们是可以去认真修行的。

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一篇读懂噶当派创始人-仲敦巴大师

一篇读懂噶当派创始人-仲敦巴大师

很多师兄知道噶当派的,噶当派是中国藏传佛教宗派。不过我们今天要介绍的就是噶当派创始人-仲敦巴大师。仲敦巴大师是西藏著名佛学家,后成为噶当派创始人。1005年生在前藏,今天的堆龙德庆县一个富贵人家,历经艰辛,后拜阿底峡尊者为师,虔心研习佛法。

仲敦巴是阿底峡尊者的大弟子,常年追随他,吃苦耐劳,精进佛法,深得其法要。

阿底峡尊者圆寂后,1056年,仲敦巴应邀去热振寺地区传教,并在那里建立了著名的热振寺。

后以该寺为中心逐渐建立了噶当教派,仲敦巴是这一教派的创始人。

仲敦巴一生只受过居士戒,没有出家,所以在上图唐卡中,他是在家居士的形象:头发散披,身着藏式袍服。

仲敦巴出生于富贵家庭,但其生母早逝,继母经常虐待他。

他被迫离家出走,逃到康区一个寺庙的喇嘛处,这位师傅名叫赛尊,勤勉而谨慎的侍奉赛尊,为他放牧、推磨等干各种杂活,还拜他为师努力向他学习佛法。

后来,他听说印度高僧阿底峡应古格王益希沃之邀来到阿里地区,便决心去向他学习佛法。

一篇读懂噶当派创始人-仲敦巴大师

仲敦巴的这一想法得到了赛尊喇嘛的支持,赛尊为他准备了牲口、行李、经书等,送别他前往阿里地区。

仲敦巴只身走到拉萨地区时,偶遇噶瓦·释迦旺秀,通过交谈两人商定,由仲敦巴前往阿里地区邀请阿底峡尊者来到后藏地区弘法,若尊者应允,便书信告知噶瓦,由噶瓦和卫藏地区首领商定,共同迎接阿底峡尊者。

1045年,仲敦巴路途艰辛来到阿里地区,面见阿底峡尊者,而此时阿底峡尊者已准备返回印度。

仲敦巴极力劝阻,虔心供养阿底峡尊者,向他述说卫藏地区各大寺院的情形,代表僧众表达恳请大师前去传教的迫切之心。

阿底峡尊者见仲敦巴根性不凡,求法恳切且能吃苦耐劳,遂决定收他为徒。

又因当时尼泊尔边境战乱爆发,返回印度受阻,阿底峡尊者终于决定前往卫藏地区。

接到书信的噶瓦立即联系各地领袖人物,派出代表迎接阿底峡尊者。

阿底峡尊者来到卫藏后,跟他学佛的人越来越多,其中有著名的库敦·尊哲雍仲、俄·雷必喜饶等等,但在诸多弟子中,以仲敦巴年岁最长、所学最多,处于大师兄的地位。

阿底峡尊者在卫藏地区传教达10年之久,仲敦巴一直追随着他,辗转于桑耶、叶儿巴、彭城、聂塘等诸多地方和寺院,成为追随阿底峡尊者时间最长的弟子。

1054年,阿底峡尊者圆寂于聂塘,仲敦巴遂成了阿底峡尊者信众的首领。

1055年,他和众师兄们在聂塘为阿底峡尊者举行了一个极为隆重的追悼法会,随后修建聂唐寺作为纪念。

不久,达木地区的领袖们诚邀他到热振地方传法,他率众于1057年抵达那里,第二年建一寺,这就是西藏佛教史上著名的热振寺。

从此以后仲敦巴便以热振寺为据点,授徒传法,创宗立教,建立了西藏佛教著名的噶当派。

1064年,他圆寂于此寺。

一篇读懂噶当派创始人-仲敦巴大师

上面就是关于噶当派创始人-仲敦巴大师的介绍了。我们平时修行佛法的时候一定要认真,而且现在很多的师兄也是在修行佛法的,我们也是可以和诸位师兄来一起修行佛法的。

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噶当派的特色

噶当派的特色

很多师兄知道噶当派的,噶当派是中国藏传佛教宗派。噶,藏语指佛语,当,指教授。噶当,意为将佛的一切语言和三藏教义,都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中,并据以修行。而今天要介绍的就是噶当派的特色,下面我们就来看一看。

根据蒋贡康楚仁波切的说法,阿底峡尊者的噶当派传承主要融入在噶举派和格鲁派的传承之中,但融入的方式并不一样。噶当派比较理论化的法教,包括“入菩萨行论”、“菩提道灯论”等就融入到格鲁派的传承;噶举派则继承了侧重于窍诀性的法教;而噶当派教诲化特色法教,比如“十六种窍决法”等融入到噶举和格鲁两种传承中。

那么噶当派的特色是什么呢?以“四本尊”庄严“身”,以“三藏”庄严“口”,以“三学”庄严“意”,就是噶当派修行的道路。所谓“四本尊”,是指噶当派重视的四位本尊:释迦牟尼佛、观音菩萨、度母、还有一尊叫做‘不动’——这个‘不动’不是‘不动佛’,是‘不动本尊’,我们平常很少看到,只有在噶当派传承里特别多。

噶当派的特色

从某种角度来讲,在噶当派的传承里存在着两种方式的菩提心法教:一个是纯粹显教传承的菩提心法教,还有一个是融入密宗法门的菩提心窍决。以显教方式流传下来的菩提心法教,主要分为世俗谛菩提心和胜义谛菩提心两个层次,而世俗菩提心就等于是大悲心,胜义菩提心则是以空性为主。以密宗方式的菩提心修持,包括生起次第和圆满次第。但无论是以显教的方式,还是以密教的方式传承下来的菩提心法教,都以“大悲心和空性双运”的修持为核心。

《修心七要》中的菩提心修持是以世俗菩提心为主,特别重视“自他交换”的窍诀和“自他交换”的实修。自他交换的修持也有很多的法教和传承,但大多数修行人都是以恰卡瓦耶谢多杰的《修心七要》为主。《修心七要》可以说是藏传佛教中事业最广大的一部论著,各大教派普遍高度重视这部论著。而这部论著也是最实际和对我们会有实实在在帮助的一个法门。

噶当派的特色

上面就是关于噶当派特色的介绍了。我们在平时念诵佛经和做善事之后,我们要及时回向,这是非常重要的,而且我们平时一定要特别认真的修行佛法的。

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结语

噶当派以显宗的修习为主,但也不排斥密宗,它对修习次第的主张是先学显宗,后学密宗,强调密宗只能传授给经过考验的少数人。噶当派所传的密法,以属于四部怛特罗中的第三部即瑜伽部的《真实摄经》为主。

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