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救脱菩萨

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《七佛八菩萨所说神咒经》中,救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云,此菩萨说大陀罗尼,消众毒药,拔济众生,出于生死。救脱菩萨阿那耆知罗真言乃救脱菩萨得自过去诸佛之传授。有重病者,可加修此神咒。修行者诵持此神咒,可得到救脱菩萨之帮忙,去除障碍瓶颈。当然如果不忘祈求健康平安,以此善念,当得救脱菩萨之庇佑。台风、水灾、旱灾等灾难,也可求助予救脱菩萨,并诵持此真言。

救脱菩萨——拔济众生,出于生死

救脱菩萨——拔济众生,出于生死

救脱菩萨怎样看待算命

救脱菩萨怎样看待算命

其实很多人都应该想过命运这个虚无缥缈的东西,人真的有命运吗?命运真的可以预测吗?算命是好还是坏呢?如果命运存在,怎样改命?!是去算命,还是更有什么好方法?很多都想不明白,不过救脱菩萨是对于命运有些见解的,下面我们就来看一看药师七佛经中救脱菩萨是怎么说的:

、、、尔时具寿阿难问救脱菩萨言:‘善男子,云何已尽之命而可增益?’救脱菩萨言:‘大德,仁岂不闻如来说有九横死耶?由是世尊为说咒药,随事救疗,然灯造幡,修诸福业,以修福故,得延寿命。’阿难问言:‘九横云何?’救脱菩萨言:‘一者若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,不授其药,实不应死而便横死;又信世间邪魔外道妖孽之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问吉凶,杀诸众生,求神解奏,呼召魍魉,请福祈恩,欲冀延年,终不能得,愚迷倒见遂令横死,入于地狱无有出期。、、、

(解说:这时阿难问救脱菩萨说:‘善男子,众生已经尽其寿命,如何可以增益延续?’救脱菩萨回答说:‘大德,你难道不曾听闻如来说过有九种横死吗?以是之故,世尊为众生念药师咒,救度灾难,治疗疾病,劝众生制造续命幡,燃灯供养三宝,修种种福德,因此之故,便可延长寿命。’阿难又问:‘什么是九横死呢?’救脱菩萨说:‘第一横死,若有些众生患了病,起初病虽轻微,然而没有医生诊治,没有汤药,没有看护病患的人,假设又遇庸医,乱开药方,给与不合病症的汤药,实在不应该死的,而却被误害,致遭横死。另外又有一种人,舍三宝,正法不信,却相信世间一般思想不正的邪魔外道,妖孽巫师,胡乱说福道祸,这样被他们恐吓,极度恐惧,心思自然不能自在,于是便去抽签卜卦,询问祸根所在,听凭邪道指示,宰杀牛羊猪等各种众生,作法祭祀,禀奏神明,呼求鬼神帮忙,请求消灾纳福,保平安,以求长命延年,可是,终究得到相反效果。这样愚痴无智,颠倒迷惑,信仰邪魔外道的结果,遂使他不能寿终正寝,死后还得入地狱,受无量苦,没有出头之日。)

救脱菩萨怎样看待算命

这药师七佛经中阿难和救脱菩萨的这段对话,我们可以清楚的回答上面的问题:

1.(阿难问救脱菩萨说:‘善男子,众生已经尽其寿命,如何可以增益延续?’救脱菩萨回答说:‘大德,你难道不曾听闻如来说过有九种横死吗?以是之故,世尊为众生念药师咒,救度灾难,治疗疾病,劝众生制造续命幡,燃灯供养三宝,修种种福德,因此之故,便可延长寿命。)命运并不是注定的,要是注定,何来的延长寿命之说呢?!

2.算命就好吗?看经文:另外又有一种人,舍三宝,正法不信,却相信世间一般思想不正的邪魔外道,妖孽巫师,胡乱说福道祸,这样被他们恐吓,极度恐惧,心思自然不能自在,于是便去抽签卜卦,询问祸根所在,听凭邪道指示,宰杀牛羊猪等各种众生,作法祭祀,禀奏神明,呼求鬼神帮忙,请求消灾纳福,保平安,以求长命延年,可是,终究得到相反效果。

3.算命是种什么形为:愚痴无智,颠倒迷惑,信仰邪魔外道的结果!

4.算命最坏的结果经文中指出是第一横死:遂使他不能寿终正寝,死后还得入地狱,受无量苦,没有出头之日!

5.算命者如果不积口德,造成别人横死,那么大家想:他会是什么结果?!

6.越是有事,被算者去算命,如果算命的人胡说了不好的话,会产生什么结果:被算命的人恐吓,极度恐惧,心思便不能自在!很多不好的事就会因为算命这种不好的行为产生不好的结果!

7.怎样改命呢?佛陀是这样说的:以是之故,世尊为众生念药师咒,救度灾难,治疗疾病,劝众生制造续命幡,燃灯供养三宝,修种种福德,因此之故,便可延长寿命。’

8.那么怎样完全改命,所愿皆能如愿呢?佛陀在药师七佛经中也告诉我们:人身难得,三宝难闻,药师琉璃光如来名号更难闻!只要发菩提心,至心称念药师七佛如来名号,求男女得男女,求财得财,求子得子,求官得官,小则所求皆能遂愿,大则证得无上菩提!

救脱菩萨怎样看待算命

其实这个时候人们就会发现拔众苦尊者,也就是救脱菩萨。而关于救脱菩萨记载也是不少的,很多的东西都是对我们的修行是很有帮助的,所以我们学习修行救脱菩萨的时候一定要认真恭敬。

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救脱菩萨是谁

救脱菩萨是谁

其实对于很多人来说救脱菩萨是很陌生的,但是在佛学大辞典中是有记载的,救脱菩萨,菩萨名。《七佛八菩萨所说神咒经》中,救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云,此菩萨说大陀罗尼,“消众毒药,拔济众生,出于生死”。

救脱菩萨是谁

此菩萨以救人病苦,脱离灾难而得名。七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷一列之为八大菩萨之第四。有关其形像,据药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法载,身呈红色,坐莲花座,右手执持妙法藏供养,左拳按胯。又修药师仪轨布坛法载,救脱菩萨身呈白色,二手为金刚拳印,按于两胯,呈微慢之相而坐。

救脱菩萨是谁

上面就是介绍的救脱菩萨,其实关于救脱菩萨的资料并不是很多的,但是救脱菩萨却是非常殊胜的,我们可以在经卷中记载的救脱菩萨位于八大菩萨第四,这是很高的一个评价了。

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救脱菩萨临终境界

救脱菩萨临终境界

虽然救脱菩萨的记录并不是很多,我们平时若是想要修行救脱菩萨的话也是可以的,而且我们可以看一看救脱菩萨的一些经典,这些对我们学习修行救脱菩萨是有很大的帮助的。

长病羸瘦,瘦得干了。不能饮食,吃不得,也喝不得。喉咙干了,身体干了,吞也吞不下。现在科学进步,在医院里用管子插着喂东西,但是到底时间不能维持长久。这形容人快要死的时候,开眼闭眼,看到四面都是黑暗的,气色、脸色的黑暗也出现了,这是死相现前。到了这个时候,父母也好,太太、丈夫也好,儿女也好,朋友也好,一般认识的人,纵然围绕着你哭,也听不见了。然彼自身,卧在本处,见琰魔使,引其神识,至于琰魔法王之前。肉身躺在病床上,灵魂离开了。‘见琰魔使’,看到阎罗王派来的使者,琰魔就是阎罗的梵音,阎罗是管生死的,使是派来的差使。通常人死以前,会看到这些鬼,看到过去的人。‘引其神识’,领导他的神识,‘至于琰魔法王之前’,到阎罗王那里,听候裁判。然诸有情,有俱生神。一个人生下来时,与他生命俱来的有一个神,其实这个神并不是另外有个鬼,不是另外的,而是我们生命心意识里那个神识。

救脱菩萨临终境界

一个最坏的人,有时候也有善心、清醒的时候,这一点善心,这一点清醒,就是他理性的神识。这个必须研究唯识法相,这是讲生命根本的东西。随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。自己一生,生命俱来有一个神识跟着,你自己做了些什么行为,不管做善的、坏的,自己都有记录,那么,到了生命临终的时候,在东方文化讲见阎罗王,西方文化则见上帝受审判,都是一样的。授与阎罗法王,受一切审判。尔时彼王,推问其人,计算所作,随其罪福,而处断之。这是拿人世间来形容,计算他一生所作行为、善恶功过来定他的罪。

救脱菩萨临终境界

救脱菩萨是非常殊胜的菩萨,在《七佛八菩萨所说神咒经》中,救脱菩萨列为八大菩萨之第四,所以我们也是可以看到救脱菩萨的殊胜功德,我们若是想要学习救脱菩萨的话一定要认真恭敬。

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救脱菩萨阿那耆知罗(救诸病苦)真言

救脱菩萨阿那耆知罗(救诸病苦)真言

其实救脱菩萨是非常殊胜的一位菩萨,在《七佛八菩萨所说神咒经》中,救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云,此菩萨说大陀罗尼,“消众毒药,拔济众生,出于生死”。并且在《七佛八菩萨所说大陀 罗尼神咒经》中有救脱菩萨阿那耆知罗(晋言救诸病苦)真言。

第四我救脱菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆知罗(晋言救诸病苦)。消众毒药拔济众生。出于生死。未度者度未安者安。未得涅盘者令得涅盘。此陀罗尼句。乃是过去七十七亿诸佛所说我欲说之。阿摩赖帝 阿那婆赖帝 究支那帝 耆摩那帝 究吒婆赖多帝 阿耆摩梨难帝 婆若不梨那帝 乌奢钩帝 婆吒罗耆帝 乌稣那赖帝 陀摩赖帝 莎呵诵咒三遍。五色缕结作六结系两肩。

救脱菩萨阿那耆知罗(救诸病苦)真言

我今说此陀罗尼句时。三千大千世界其中所有一切众生。所有罪垢殃恶重病。以我法音声震三千。散入一切众生毛孔六情诸根。现在病苦郁蒸毒气。及过去业诸结恼热。一切消尽令无遗余。又诸行人厌离三界。欲求出要而不能得。我当为设无量方便。令其所求各得成办。如其国土有诸邻敌欲来侵凌。我当救之令得脱难。尔时国王应当惭愧。悔过自责归谢万民。净洁洗浴着新净衣。若高楼上若宫殿中。烧香散花礼十方佛。尔时当三称我名救脱菩萨。我今归依如是三说。尔时即当诵此陀罗尼三七二十一遍随其方面有贼来处。尔时当有八部鬼神。雨沙砾石放大黑风雷震霹雳。犹如天崩震动天地。尔时怨贼自然退散。我救脱菩萨拔济众生神力如是。 ...... 不可思议的一位大菩萨! 南无救脱 菩萨摩诃萨! 南无救脱 菩萨摩诃萨! 南无救脱 菩萨摩诃萨!

救脱菩萨阿那耆知罗(救诸病苦)真言

上面就是救脱菩萨阿那耆知罗(晋言救诸病苦)真言,我们若是想要学习此真言的话,是可以找一位法师去学习的,因为关于救脱菩萨的记载很少,我们若是自己学习的话肯定是很难学习的。

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结语

救脱菩萨是以救人于病苦,脱离灾难而得名,他的形象,据《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》中记载:身呈红色,坐于莲花座,右手执持妙法藏供养,左拳按胯。