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坚勇菩萨

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《七佛八菩萨经》所载:坚勇菩萨、文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨(贤护)、大势至菩萨、得大势菩萨,此八菩萨各说大陀罗尼,诸烦恼苦厄。坚勇菩萨四大弘誓:一者愿我常生无佛世界。喻如日月行阎浮提为其除冥。二者如以金錍(huán)决其眼瞙令睹光明。三者作大药树一切众生得闻香者病苦消除。四者常演说法如澍(shù)法雨。萌芽生长成就果实悉发无上菩提之心。是为菩萨四大弘誓。

坚勇菩萨——《七佛八菩萨经》记载八菩萨之一

坚勇菩萨——《七佛八菩萨经》记载八菩萨之一

坚勇菩萨--如何克服懒惰和散乱

坚勇菩萨--如何克服懒惰和散乱

相信很多人其实都知道自己是有懒惰和散乱的缺点的,而同时也都为这些缺点而懊悔过。而我们有时候经常也会想去克服这些困难,但是不知道该怎么改,不知道该怎么克服懒惰和散乱。

懒惰和散乱这个事情,我回答一下,这个事情本来是很正常,因为我们每一个凡夫人都有习性,这也是贪嗔痴的具体体现,微细的表现。那么懒惰,心散,这些事情确实它会影响我们的修行,其实这也可以归纳为我们的一个魔性。

那么,如何去克服它?这是我们要解决的。如何克服呢?认识到我们从无始劫到今天一直就是这样苦中过来的。如果对于这个六道轮回的苦还是认识不深刻,你还可以看看那些动物们,看看动物们互相之间的撕杀,也可以看看那些动物们如何的被人类所伤害等等。这些都可以唤醒我们解脱的这种积极进取的力量,建立这个精进力,精进力就需要我们从观念上得到一个解决。

坚勇菩萨--如何克服懒惰和散乱

再比方说,我们可以经常的看,说各种各样的动物,我们能够看到身边的一切动物,一切人,大到大象,小到蚂蚁,鲸鱼都可以去观察,然后你去想象他们的苦,他们一定会经历的那些苦,生老病死,而且种种的烦恼忧愁,你真正认识到轮回的苦,真正认识到我们自己,就是从无始劫以来,就这样轮回过来的。这样,我们就会生起对于出离,对于成就佛道的紧迫。

这样,我们才有可能把我们的心用在佛道上,用在成就佛道的种种法,种种的体悟;多用心去悟,悟道,这样精进力也就建立起来了,就被激发起来了,就唤醒了,所以,总体来说就是我们要认识到轮回苦,轮回的过患,让我们真正的感觉到轮回可怕,不能再轮回了,今生一定要走上成就佛道的,这样的一个生命大道,今生这个生命要用来成就佛道上。这样我们就会选择亲近善知识,然后听闻善法,如理作意,法随法行,最后悟道,得道,证道。这个问题解答到这里。

坚勇菩萨--如何克服懒惰和散乱

上面就是久晃法师讲解的如何去解决懒惰和散乱,我们平时若是想要修行或者是提升自己,我们一定要坚定自己的内心,只有强大内心的我们才不会被困难和苦难大白,这样我们的修行才会变得很有意义。

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坚勇菩萨--造佛形象会有无量功德

坚勇菩萨--造佛形象会有无量功德

我们经常会发现一些人去寺院中捐赠佛像,也叫做造佛像。造佛像是有无量的功德,很多人在得到佛菩萨的度化和指导之后都回去还愿,并且为佛菩萨造佛像,那么很多人就不会理解了,为什么造佛形象会有无量功德?

《地藏经》中讲到,塑造地藏菩萨形象可得大福利,不但享受天福,而且下生人道,还能成为人王,乃至闻法得究竟解脱之大利。为什么造佛像会得到如此殊胜的功德呢?

坚勇菩萨--造佛形象会有无量功德

儒家讲:“人之初性本善”,后来荀子又提出:“人之初性本恶”,而佛家认为性具善恶,即人的内心存在着善与恶两种本性,善是深藏在内的真如本性,恶是浮于表面的贪嗔痴烦恼。由于众生著相,易心随境转,故若遇恶缘、恶境,就会启迪内心的贪嗔痴,反之,若遇善缘、善境,则会启迪内心的善念,故外境对众生尤为重要。

同样,当我们见到清净庄严的佛像时,心随境转,生起恭敬心、惭愧心、忏悔心,乃至发起无上菩提心。所以,只要有一人因此佛菩萨塑像得利,造此塑像的功德主都能得大利益。更何况一尊佛菩萨塑像屹立在那里,能够时空无尽地利益无量众生,塑造此像的功德主则生生世世得无尽的功德利益,可见,塑造佛菩萨形象的功德不可思议。

坚勇菩萨--造佛形象会有无量功德

当然有能力的人是可以去造佛像的,我们也可以去去做一些我们力所能及的事情。学习佛法和修行并不是一件非常简单的事情,我们得需要特别大的恒心才能坚持下去,而这个也是佛菩萨给我们的考验。

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坚勇菩萨--不要对于佛的教法心生轻慢

坚勇菩萨--不要对于佛的教法心生轻慢

正所谓:“慢譬高山,法水难住”,这是说慢心就像高耸的大山,直插如云,而甘甜的法水则是向下蜿蜒流淌,滋润人心的,故而傲慢的高山无法留住那流淌的法水。虽然现在很多人开始修行佛法,但是有的人是不相信佛法的,但是却对佛法心生轻慢,这样是不对的。然后有的已经修行佛法的人会因为这些言论慢慢地对佛法产生动摇。其实我们应该坚定自己的内心,我们是可以去修行坚勇菩萨的,这会让自己的内心更加的坚定。

只有心若虚谷的菩萨,才能留住法水。

而且对于佛法有一分的恭敬,就会有一分的收获。

坚勇菩萨--不要对于佛的教法心生轻慢

《分别善恶报应经》中说:“于佛起恶心,毁谤生轻慢,入大地狱中,受苦无穷尽。”

如果对佛法生起恶心,毁谤并轻慢的话,那就基本告别善道,只能去地狱中旅游了。

所以,轻慢佛法之举是智者所不为的,因为它会让自己智慧不再增长。

在此稍稍提一下:

有人也许会说:但是我不相信佛法啊!就算不信佛法,那么对自己不了解的事情不妄加评判,这不也是智者所为吗?难道非要对自己不了解的事物加以毁谤攻击,才能彰显自己的高明?其实那只会暴露自己的无知,而被智者所笑。

坚勇菩萨--不要对于佛的教法心生轻慢

我们平时若是学习佛法的话,肯定会遇到很多的苦难和阻挠,我们在修行的时候一定要坚定自己的心,只有我们这样我们认真修行才能有很多的收获。

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坚勇菩萨--学佛应具备的三点

坚勇菩萨--学佛应具备的三点

其实现在越来越多的人都开始修行佛法了,可是有的人在修行佛法的时候会觉得很困难,然后慢慢地就自己将信心消磨掉了。这样是不对的,坚勇菩萨告诉过我们,我们学习佛法的时候应该坚定自己的内心,我们要勇敢的去面对困难,直到我们消灭困难。而且我们还应该知道学佛应具备的三点。

一、亲近善知识

众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟,尤其在阅读经典方面,若无师父的教导,就容易以自己的观念,将佛经义理扭曲,这是很危险的。譬如打开《大乘起信论》,其中“三细六粗”,三种细的?六种粗的?《往生论》。《十四讲表》自己看,好像是这样?又好像不是!所以,要多多亲近善知识,善知识就是我们的法身父母。然而由于现今工商社会非常繁忙,若无法长期跟在师父身边修学,不妨多听录音带,反复的听,熏习久了,渐渐也能有所体会,这也是现在工商业社会弘法的变通方法之一,能不受时空限制,让大家接触与听闻佛法。

二、要有好的环境

一棵树的成长,除了有种子之外,还要土地。阳光、空气、水等的灌溉与培育,也就是说,先天的条件还需配合后天的环境,像参加各种法会,以大家共修的力量来互相提携、讨论与研究,也是一种很好的方式。

坚勇菩萨--学佛应具备的三点

三、要能自觉

佛法就是真理,即佛陀在菩提树下所发现证悟到的,佛陀发现人人都有成佛的可能性,因此在四十九年说法之中,不断教育弟子们如何自觉。

“觉”就是一种自我反省的工夫,随着你反省的深度,就越能体会到佛法的真实。内在净化到某种程度,本性的作用一发挥出来,般若智慧获得开采,那就是能转凡成圣,与诸佛“同一鼻孔出气”。

当然,自觉也要有条件,根器够的人,一句话即见本性,根器不够的人,那就要好好地亲近善知识,亲近三宝,多听开示。

坚勇菩萨--学佛应具备的三点

我们平时多多的修行佛法对我们的修行是很有帮助的,但是我们要知道修行的方式有很多,我们也不要每天只修行佛法,而且我们要尽可能的选择更多的方式修行。


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结语

一般来讲,释迦牟尼佛的教法分大乘和小乘,小乘的教法由十六阿罗汉护持,他们承佛敕命不入涅槃,永住此世以济度众生;大乘的教法由八大菩萨(八大近子)护持,他们有责任兴盛大乘教法,令其永不隐没。如果祈祷八大菩萨比如说坚勇菩萨,可使释迦牟尼佛的教法永远住世,有这样一种缘起。作为忏悔业障的修行者,我们不仅要在三宝面前忏悔,而且特别要在八大菩萨面前忏悔。平时不管放生也好、念经也好,若能持诵八大如来和八大菩萨的名号,功德也会特别大。