"

商那和修

"

商那和修一般指商那和修尊者,商那和修尊者又称舍那婆斯、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦、商诺迦缚娑。意译胎衣、自然衣、麻衣。与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖。佛教第一次结集时。受阿难指派,往古印度中部地区弘扬佛教。在阿难处受八万四千法藏,悉忆持之,又游化诸方,于摩突罗国曼陀山化二龙子,于彼处营建僧住处,至黑罽宾现龙奋迅定等五百三味,化度优波鞠多及其弟子,后飞腾虚空作十八变,而入涅盘。

商那和修——五百罗汉第贰拾肆尊

商那和修——五百罗汉第贰拾肆尊

商那和修尊者主要成就

尊者,摩突罗国人,姓毗舍多:三祖商那和修是摩突罗国家的人,他的姓是毗舍多。在胎六年:他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形,大约也是堵蛇的洞,或者老鼠的洞,或者其它什么畜生的洞,憋六天或者六个月,所以他也在胎内住了六年。应瑞而生:他出生的时候,有很多祥瑞的事情发生。

商那和修尊者白话解:西天祖师--三祖商那和修尊者

后出家,学仙道,居雪山:后来他就出家了,学的是老道,在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因阿难将入灭,时山河大地六种震动:因为阿难尊者那时候将要入灭了,所以在这个时候,一切地方都有震、吼、击、动、涌、起这六种的震动。

尊者同五百仙人,礼阿难足,而跪请曰:那时有五百个仙人,跟着商那和修尊者在一起修行,他就向阿难尊者顶礼叩头,行两手托足礼,跪到阿难尊者的面前请法,说∶“我于长老,当证佛法,愿垂度脱:我在长老您现在要入灭的时候,向长老您学习佛法,将来也成佛。我应该是您的弟子,在您的面前得到佛法,所以请您怜悯我的困苦艰难,度脱我,令我了生脱死。”

商那和修尊者白话解:西天祖师--三祖商那和修尊者

阿难即变恒河为金地:在这个时候,阿难尊者就将恒河变为完全都是金地,也没有水了。这个“变”是一时的,不是永久的,是一种变化相,并不是实在的。所以当时恒河也都黄金为地,天上也就雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花;因为六种震动的时候,都有这个境界出现了。那么阿难为什么要把恒河都变成金色的地呢?这就是说──佛法是不可思议的,世间一切都是无常的。

为说大法曰:昔如来以正法眼付大迦叶,迦叶尊者转付于我,我今付汝。就为商那和修尊者说正法眼藏这个法∶“以前,佛把正法眼藏传给大迦叶尊者,大迦叶尊者又传授给我,我现在把这个正法眼藏又传给你。”

尊者既得法,降二火龙,以建梵宫,转大法轮:商那和修尊者得到正法眼藏后,就游化世间来教化众生。后来到了摩突罗国优留荼林地,这个地方本来是很好的,但是有两条火龙在这儿占着,不准其他人来用,所以一造庙,就会被火烧。之后,商那和修尊者把这两条火龙降伏了,它们也归顺佛教,尊者就在这地方建造了一座清净的道场,在那儿弘扬佛法。

商那和修尊者白话解:西天祖师--三祖商那和修尊者

后付法与优波鞠多尊者,即隐罽宾国象白山,现十八变,火光三昧,用焚其身:他以后把这个法传给优波鞠多尊者,然后就隐遁在北印度的罽宾国南方,在那儿的一座象白山。等到圆寂的时候,也现空中十八变,现出火光三昧,把自己焚了。

...查看更多
商那和修简介

佛法在初期的流布,多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花,迦叶微笑,一代大法,似水长流不息,经二祖阿难传到第三祖商那和修尊者的时候,佛教已是枝繁叶茂了。三祖商那和修是摩突罗国人,姓毗舍多,他的父亲叫林胜,母亲叫憍奢耶。据说他在母胎里呆了六年才出生,人们都觉得很怪异。西域有一种名叫“自然服”(即是商那和修的意译)的珍稀花卉,每当圣人降世时才会生于净洁之地,而在他降生时,奇花居然湛然妍放,因此父母就给他取了这个吉祥的名字。

商那和修尊者的付法因缘

当商那和修出家以后,才从年老的长者口中了解到,佛陀曾在他出生的地方——青林中授记说:“此林地名优留荼,吾灭度后一百后,有比丘商那和修,于此转妙*轮。”他后来果然证道,并得到二祖阿难尊者的印可,成为西天第三代祖师,又在青林降伏了二条火龙归顺佛教,从此声威大振,大弘佛法。商那和修在弘法的过程中,一直想寻找一个得意的弟子,把法脉传下去。一天,他来到吒利国,看到一个叫优波鞠多的青年,觉得器宇非凡,有大根性。

商那和修尊者的付法因缘

商那和修为了考查他,就和颜悦色地问他:“你今年几岁啦?”优波鞠多答道:“我今年十七岁。”商那和修故意难问他:“你是身十七岁,还是性十七岁啊?”优波鞠多虽然年青,却才思敏捷,马上反驳道:“大师,你的头发已经转白了,请问是发白呢?还是心白呢?”尊者的眼里,分明有了喜悦与希望之光。“当然是发白,不是心白了!”商那和修慈祥地答道。“那么,我是身十七岁,非性十七岁了!” 优波鞠多天真而漫烂的脸上,有了朝霞般的神采飞扬。苦苦寻找嗣法弟子的商那和修尊者舒心地笑了,这是如愿以偿的笑。

商那和修尊者的付法因缘

在我们生活中也许抽象的辩证法不是所有的人都喜欢,但如果一个国家一个民族没有了这些光辉灿烂的智慧流传,那这个国家这个民族也就将消亡了。如果有人要我给佛教下个定义的话,我以“智慧”这两个字来诠释她。智慧(般若)是佛教的特质。高深的佛理不仅对高智商的人开放,也不是远离我们凡庸的生活,因为她与我们的生活休戚与共。有的人恐怕会说“物质是基础”,然而,当你连拿起面包的精神力量都没有的时候,丰厚的物质与你又有何干?物质生活、精神生活乃至宗教生活,同时存在于我们的当下。

...查看更多
三祖商那和修尊者

三祖商那和修是摩突罗国家的人,他的姓是毗舍多。他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形,大约也是堵蛇的洞,或者老鼠的洞,或者其它什么畜生的洞,憋六天或者六个月,所以他也在胎内住了六年。他出生的时候,有很多祥瑞的事情发生。后来他就出家了,学的是老道,在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因为阿难尊者那时候将要入灭了,所以在这个时候,一切地方都有震、吼、击、动、涌、起这六种的震动。

三祖商那和修尊者白话文介绍

那时有五百个仙人,跟着商那和修尊者在一起修行,他就向阿难尊者顶礼叩头,行两手托足礼,跪到阿难尊者的面前请法,说∶「我在长老您现在要入灭的时候,向长老您学习佛法,将来也成佛。我应该是您的弟子,在您的面前得到佛法,所以请您怜悯我的困苦艰难,度脱我,令我了生脱死。」

三祖商那和修尊者白话文介绍

在这个时候,阿难尊者就将恒河变为完全都是金地,也没有水了。这个「变」是一时的,不是永久的,是一种变化相,并不是实在的。所以当时恒河也都黄金为地,天上也就雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花;因为六种震动的时候,都有这个境界出现了。那么阿难为什么要把恒河都变成金色的地呢?这就是说——佛法是不可思议的,世间一切都是无常的。就为商那和修尊者说正法眼藏这个法∶「以前,佛把正法眼藏传给大迦叶尊者,大迦叶尊者又传授给我,我现在把这个正法眼藏又传给你。」

三祖商那和修尊者白话文介绍

商那和修尊者得到正法眼藏后,就游化世间来教化众生。后来到了摩突罗国优留荼林地,这个地方本来是很好的,但是有两条火龙在这儿占着,不准其他人来用,所以一造庙,就会被火烧。之后,商那和修尊者把这两条火龙降伏了,它们也归顺佛教,尊者就在这地方建造了一座清净的道场,在那儿弘扬佛法。他以后把这个法传给优波毱多尊者,然后就隐遁在北印度的罽宾国南方,在那儿的一座象白山。等到圆寂的时候,也现空中十八变,现出火光三昧,把自己焚了。

...查看更多
西天祖师-三祖商那和修尊者

三祖商那和修尊者,摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多,父林胜,母憍奢耶,在胎六年而生。梵语商诺迦,此云自然服,即西域九枝秀草名也。若圣人降生,则此草生于净洁之地。和修生时,瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国,见一青林,枝叶茂盛,语阿难曰:“此林地名优留荼,吾灭度后一百年,有比丘商那和修,于此转妙法轮。”后百岁,果诞和修,出家证道,受庆喜尊者法眼,化导有情。

禅宗三祖——商那和修尊者

据《景德传灯录》卷一、《付法藏因缘传》卷二等载,尊者系突罗国人,姓毗舍多,在胎六年而生。在阿难处受八万四千法藏,悉忆持之,又游化诸方,于摩突罗国曼陀山化二龙子,于彼处营建僧住处,至黑罽宾现龙奋迅定等五百三味,化度优波鞠多及其弟子,后飞腾虚空作十八变,而入涅盘。时为周宣王乙未年。又彼由前生愿力,于处母胎至入涅盘期间,常著商那衣,未尝脱却,因而得名。此盖基于梵语,音译商那、奢那、设若迦、奢搦迦、意译大麻;音译和修、意译为衣而来者。按巴利文大史浮陀、三菩伽、参复多、意译已生。尝与离婆多等共诣毗舍离城,阻跋耆比丘之倡十事非法。

禅宗三祖——商那和修尊者

及止此林,降二火龙,归顺佛教。龙因施其地,以建梵宫。尊者化缘既久,思付正法。寻于吒利国,得优波鞠多以为给侍。因问鞠多曰:“汝年几邪?”答曰:“我年十七。”者曰:“汝身十七,性十七邪?”答曰:“师发已白,为发白邪?心白邪?”者曰:“我但发白,非心白耳。”鞠多曰:“我身十七,非性十七也。” 尊者知是法器。后三载,遂为落发授具。乃告曰:“昔如来以无上法眼付嘱迦叶。展转相授,而至于我;我今付汝,勿令断绝。汝受吾教,听吾偈言:非法亦非心,无心亦无法。说是心法时,是法非心法。”

禅宗三祖——商那和修尊者

说偈已,即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中,见弟子鞠多有五百徒众,常多懈慢。尊者乃往彼,现龙奋迅三昧以调伏之。而说偈曰:“通达非彼此,至圣无长短。汝除轻慢意,疾得阿罗汉。” 五百比丘闻偈已,依教奉行,皆获无漏。尊者乃现十八变火光三昧,用焚其身。鞠多收舍利,葬于梵迦罗山。五百比丘各持一幡,迎导至彼,建塔供养。乃宣王二十二年乙未岁也。

...查看更多
结语

商那和修尊者是阿难的弟子,也是西天禅宗的第三祖。尊者的前世曾经在解安居日,把设诺迦草衣,供养给僧众,由于这个缘故,以后的五百世投生转世,一直穿这件衣服,衣服会随着他的身体变大变小,等到阿难度他出家,受了具足戒,他的衣服变成了法服。在他将要入涅槃的时候,入了边际定,发下志愿,留下袈裟,一直到法尽的时候。