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十诵律

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十诵律初诵至三诵,含有四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百〇七众学、七灭诤等八法。第四诵有受具足戒、布萨、自恣、安居、皮革、医药、衣等七法。第五诵有迦絺那衣、俱舍弥、瞻彼、般荼卢伽、悔、遮、卧具、诤事等八法。第六诵为谓达事等杂法。第七诵为尼律,包括六法。第八诵,为增一法,包括二十一法。第九诵为优波离问法,可分为二十四法。

十诵律——佛教戒律书,又称《萨婆多部十诵律》

十诵律——佛教戒律书,又称《萨婆多部十诵律》

抄十诵律的礼仪

我们都知道学习佛经是很多好处,同样的学习十诵律也是有很多的好处的,所以我们一定要好处的。那师兄你知道学习十诵律的好处有哪些呢?下面就一起来看看吧!

学十诵律的好处

好处一,学佛可以得到心灵的平和。学佛虽然不能马上去除烦恼,但却可以减轻烦恼的程度,你学佛以后,会发现,有些事情的发生,放在以前,你一定会烦恼好多天,学佛以后你再去看,就会发现,原来那些造成你烦恼的事,都不是个事。

好处二,学佛,让你永远不会有报复的念头。如果有人找你麻烦,或偷或抢或伤害到你,如果你没有学佛,难免就会产生报复心理,当你学佛以后,就会知道,伤害你的人,一定是你欠他的,也许前世你曾经伤害过人家,今生人家不过是来找你讨债的,欠债还钱,天经地义,你又何必怨恨对方,如果你去怨恨,将来还要相遇,互相纠缠,只有不生嗔恨心,你才能多结善缘,远离恶缘。

好处三,学佛可以增长智慧,智慧与聪明、学识都无关,一个人可以读很多书,可以学很多知识,但知识终归不是智慧,知识可以让你更好的活着,但不会让你更快乐的活着,知识可以改变命运,可以作为谋生的手段,但却不能去除烦恼,离苦得乐,而智慧可以让你从容快乐的度过一生,如果智慧到达一定高度,你还可以明心见性,了脱生死。

学十诵律的好处

好处四,学佛可以改变命运。很多人都会抱怨命运不公,越是抱怨,越不得好运。而学佛的人,从不去抱怨,因为学佛的人,都知道命运不是谁来安排的,而是掌握在自己手中,有一分耕耘,才一分收获,学佛以后,你会积极向上,收获更多人生快乐。

好处五,学佛可以让我们认识人生,避免后悔。很多人的一生都是稀里糊涂过去的,直到离开时,也不知道自己为什么要来,为什么要走,又是从哪里来,又要往哪里去。而学佛可以找到答案,让我们更加珍惜自己的生命,只有了解了生命的意义,才能更好的把握人生,掌握命运,抓住机遇。保尔柯察金说过:人的一生应当这样度过,当你回忆往事的时候,不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧。

学十诵律的好处

以上就是对学十诵律的好处有哪些的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。经常的学习佛法是有很多的好处的,所以我们要每天用心的去学习,只有这样我们才能慢慢的领悟其中的好处和功德。

 

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普通人能不能看十诵律?

戒律在佛教是非常的重要的,因为戒律的出现是帮助师兄可以更好的去修行,这样是提升自己,让自己获得更多的福报和功德。那师兄你知道十诵律吗?十诵律是怎么传播进来呢?下面就一起来看看吧!

十诵律传播

在传来中国的四部广律中,此律翻译弘传最早。晋、宋、齐时,已经盛行,梁、陈、隋之际,南主英匠更是专门弘扬此律。先是鸠摩罗什在龟兹国(今新疆库车一带)从专精《十诵律》的卑摩罗叉学习,旋卑摩罗叉来华后,在长安补译和删定译本后,即携带此律至江陵(治所在今湖北江陵)各地弘扬,江左慧猷从他受业,后大弘《十诵律》,为一时宗师。同时有河内僧业游长安,从鸠摩罗什学《十诵律》,后弘化于姑苏(今江苏苏州)。又赵郡慧询也从鸠摩罗什受学,后去广陵(今江苏扬州)大开律席。僧业弟子慧光、僧琚等也常讲习此律,颇具心得。此外,尚有慧曜、昙斌、玄高、僧隐、智称、僧祐等,均为《十诵》名匠。时僧尼竞相传抄。梁慧皎在《高僧传》卷十一《论律》说:“自大教东传,……虽复诸部皆传,而《十诵》一本,最盛东国。”可见,此律流行盛况。至隋末唐初,由于道宣等人的提倡,《四分律》压倒其他诸律,此律遂不复被人重视。

十诵律传播

此律梵本至今未见,唯早年在库车得梵本《别解脱经》,与《十诵律》中比丘戒本极为相近。另在西域地带发现的梵本中,尚有与《十诵律》相同之尼戒本及十七事的残片。注疏皆已佚失,仅存书目。现存僧琚撰《十诵羯磨比丘要用》1卷。(高振农)

(梵Sarvāstivāda-vinaya、Daśa-bhāṇavāra-vinaya)

六十一卷。后秦·弘始六至七年(404~405)间,弗若多罗、鸠摩罗什共译。收在《大正藏》第二十三册。此律是古萨婆多部的广律,全书由十回诵出,故有此称。

十诵律传播

以上就是对十诵律的传播的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。佛给我们留下了很多经典的,经常学习这些是对自己和家人都是非常好的。所以我们一定要好好的坚持去学习,只有这样我们才能更好去获得智慧。

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如何修十诵律

十诵律是佛教中很重要的经典,对师兄的修行有很大的帮助,所以我们要坚持的去修行。那师兄你知道修持十诵律的注意事项有哪些吗?下面就一起来看看吧!

修持十诵律的注意事项

诵经有以下几点应注意的事项:

1.诵经前要将双手洗净,且不论吃素或吃荤食,诵经前都应先刷牙漱口。

2.选择无人打扰之处,避免他人在不知情的状 况下打断自己诵经。

3.学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物,且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒,不宜诵经。须刷牙漱口,在通风处待一阵子,待气味散尽,才可持诵经典。

4.所在处若有佛像,应先礼佛三拜;若无佛像,则以双手持经书高举至齐眉处。

5.礼佛后,即端身正坐(亦可盘腿而坐),合掌,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。恭敬称念「南无本师释迦牟尼佛」圣号三遍及开经偈「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」,称念后即可开始读诵经文。诵经时,除双脚不可交叉[翘脚]外,也不可边诵经边吃东西。

6.经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。

7.摆放经书时,不可一半在桌内,一半在桌外,当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器,皆当恭敬处置之。

8.读经时忽生杂念,则应将经本合上,待杂念消去后再读。

9.诵经时,有人造访或问话时,可以合掌答礼,或以纸条记之,将经典合起,起身迎客,千万莫未将经典合起,即对着经典谈论世俗话,或大笑不已,这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。

10.读经中止,当以纸条记之,不可折迭经页。

修持十诵律的注意事项

11.专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。

12.经书损坏应当修补,如实在无法修补时,可以焚烧之,将余灰洒洒于清之处,勿使人践踏到。

读诵经文时,对所诵念的经文要字字清楚明白,不打妄想。若有杂念、妄想,就要赶紧将心收回来,保持专注。如此诵经,不但可以启发智慧心,也可以培养定力。最后回向时,不仅回向给自己及亲友的冤亲债主,更进一步回向无上菩提,且将此功德回向法界一切有情众生,都能业障消除,离苦得乐,即在无形中与无量众生结下善缘,不仅自利还能利他。

看经前,则同样地要做到洗手、刷牙漱口等动作,以示对经典的恭敬。

佛法是真理,当我们在读诵经典时也就是在熏习这些真理的观念,一遍、两遍……不断的熏习,加上平时藉由不断思惟经中义理,反省检讨自己的身口意三业,端正自己的知见,长久下来,自然有转化种种烦恼、执着的智慧。

进一步藉由熏习佛法,体悟本具的心性,明白什么是真正的自己,能够不随外境所转,处处作主,以这样的方式来诵经,既能回向功德利益一切,又能成就自己的道业,真正是自利利他的菩萨行门。

修持十诵律的注意事项

以上就是对修持十诵律的注意事项的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄念诵佛经一定要注意这些禁忌,这些都是对师兄有很大帮助的,对于修行我们一定要坚持,只有这样我们才能获得更多的福报和功德。

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十诵律传译

十诵律内容

修行的人是没有年龄和性别之间的区别之分,人人都是可以学习的,但是我们在学习的时候一定要发心和坚持,只有这样我们才能慢慢领悟其中的精髓。那师兄你知道什么是十诵律吗?下面就一起来看看吧!

十诵律内容

《十诵律》的内容︰初诵(卷一至卷六)、二诵(卷七至卷十三)和三诵(卷十四至卷二十),包括四波罗夷法、十三僧残法、二不定法、三十尼萨耆法、九十波逸提法、四波罗提提舍尼法、一百七众学法、七灭诤法。四诵(卷二十一至卷二十八)包括七法︰即受具足戒法、布萨法、自恣法、安居法、皮革法、医药法和衣法。五诵(卷二十九至卷三十五)包括八法︰即迦絺那衣法、俱舍弥法、瞻波法、般茶卢伽法、僧残悔法、遮法、卧具法、诤事法。六诵(卷三十六至卷四十一)包括调达事、杂法(初二十法、中二十法、比丘尼法、后二十法)。七诵(卷四十二至卷四十七)为尼律,包括六法。八诵(卷四十八至卷五十一)为增一法,包括一法至十一法。九诵(卷五十二至卷五十五)为优波离问法。十诵(卷五十六至卷五十九)包括比丘诵、二种毗尼及杂诵、四波罗夷法、僧伽婆尸沙。最后附〈善诵毗尼序〉(卷六十至卷六十一),分四品︰前二品述结集的始末,后二品集录有关羯磨、说戒、安居、衣食、医药、房舍等的开遮。这样《十诵律》将受具足戒等十七事部分揉述在僧尼律中,是它特有的结构。

十诵律内容

以上就是对十诵律的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。虽然说修行有一部分的外在原因,但是主要还是自己的内心,自己要发心,并且要每天坚持不断的去修行,这样才能慢慢的参悟其中的精髓。

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结语

《十诵律》梵本,今未发现,惟早在库车出现有梵本《别解脱经》与《十诵律》中比丘戒本极为相近(1913年有刊本)。此外在西域地带发现的梵本中尚有与《十诵》相同之尼戒本及十七事的断片。