十一面观音

观音菩萨我们都是很了解，但是你了解什么是十一面观音吗。其实十一面观音是是观音菩萨的一面，都是慈悲善心的象征。关于十一面观音有很多的经典的，我们也可以多加学习。下面就让我们一起详细了解什么是十一面观音。

十一面观音(梵名Ekadasa-mukha)是六观音之一，在六道中主救度阿修罗道的一切众生，全称为十一面观音菩萨，是观世音菩萨的化身。其梵文的意译为十一最胜，或十一首，有时又称为大光普照观音，由于形象上具有十一头面，所以通称为十一面观音。十一面观音菩萨的名号，是由其神咒而来。该神咒名为“十一面观世音神咒”，为十一亿佛陀所说，威力甚大。

《佛说十一面观世音神咒经 》记载，“时观世音菩萨白佛言，世尊，我有心咒，名十一面。此心咒十一亿诸佛所说，我今说之，为一切众生故，欲令一切众生念善法故，……欲除一切住魔鬼神障难不起故。”

十一面观音出现在汉译经轨中为时甚早，仅次于圣观自在菩萨。依据《十一面观世音神咒经》中所说，其形象为：身长一尺三寸，作十一头，当前三面作菩萨面，左三面作嗔面，右三面似菩萨面，白牙上出，后有一面作大笑面，顶上一面作佛面，面悉向前，后著光。又，其十一面戴花冠，其花冠中各有阿弥陀佛。观世音左手把澡瓶，瓶口出莲花;展其右手以串璎珞，施无畏手。

十一面观音的十一面，各有其特殊的象征意义。十一面中，前三面为大慈相，是菩萨见到行善众生时，生出慈心的大悲与乐相。左三面为大嗔相，是见到行恶众生时，生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出像，是见到净业众生时，所发出的赞叹、劝进相。最后一面是暴笑相，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相。顶上的佛面，是为修习大乘众生所作的说法相。

上面就是对什么是十一面观音的相关的信息。我们在生活中要多学习一些十一面观音的经典，这样是可以让我们有更好的生活。当我们在学习的时候一定要正确，这样才能获得十一面观音的保护的。

观音是我们生活中很常见的菩萨，又知道观音菩萨是有许多化身的。而十一面观音就是其中的一种，都是慈悲的有善心的，很受人们的敬爱。所以我们要虔诚的去拜和供养菩萨。那么十一面观音咒是什么呢?下面就让我们一起来看那看看吧!

十一面观音咒：

观音菩萨是十地菩萨，早已成佛，只为利益众生而化现为菩萨身相，因有十一个头又称为十一面观音。观音菩萨发愿度尽一切有情众生，平等看待众生，希望众生离苦得乐，更希望所有众生究竟成佛。

十一面观世音咒，若有善男子善女人，至诚清净如法持诵，必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应。若能依教相应、如说修行，即能除灭重罪，所求如愿，并积聚无量功德。由此可见本咒之大威神力。

念诵千手千眼观世音菩萨长咒时，观音菩萨的十一个面相，象征从初地菩萨直到成佛的所有功德圆满。千手，是象征拥用一千个转轮王的能力来利益众生。千只手心里各有一只眼睛，代表用贤劫千佛的能力来普度众生。

念诵一次千手千眼观世音菩萨长咒的时候，用无量无边佛菩萨的功德送给众生。只要能够带着菩提心持颂，这样的功德是非常巨大的。这就是为什么会说，持颂诸佛菩萨的经文的功德可数，而念诵千手千眼观音菩萨咒的功德不可数的原因了。

《十一面观音咒》音译：

南摩ra納乍呀呀 南瑪阿爾雅加納 薩嘎ra 貝若紮那 布哈ra雜呀答他嘎答呀

阿ra哈德 桑妙桑布達呀 南瑪薩爾哇答他嘎得貝 阿ra哈得貝 桑妙桑布得貝

南瑪阿爾雅阿哇洛給得 修ra呀 玻帝薩埵呀 瑪哈薩埵呀 瑪哈嘎汝尼嘎呀

迭雅它 嗡達ra達ra 帝利帝利 度汝度汝 意則微則雜列雜列 乍雜列 乍雜列

固素美 固素瑪 哇列 意利密利吉帝卓拉瑪巴那呀 梭哈

文中就是对十一面观音咒的相关解释，希望可以对学习佛法的人有帮助。当我们在念诵十一面观音咒就是要用心，并且要坚持的去念。在诵读的时候一定不要有私心和杂念，内心一定要清净，这样才可以有很好的福气。

观音菩萨是佛教中很常见的菩萨，它的智慧，慈悲，善良的象征，所以在我们国家很受欢迎。它是有很多的化身的，而十一面观音就是其中的。下面就让我们一起来了解一下吧!

在佛教里，每一位本尊或菩萨都有其应化之因缘由来。十一面观音是观世音菩萨的其中一个化相，这个化相的故事尤其殊胜：在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的一位大菩萨。在救度众生之苦经过若干劫(即很长的时间)后，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现还没度的众生仍然无穷无尽，他们恒久地受种种之痛苦的折磨，经历无数次之生生死死周转不停;故此，观音又再发心：「我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片!」;

但观音无论怎样想救度所以众生，但到底没法救完一切众生。他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见息减。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者叁次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音菩萨发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前的大誓愿，他的头即时碎为十块，身体裂为千片。

阿弥陀佛忽然显现在观音的面前，对观音说道：佛子!不必徒自吃苦，众生绝难一时全都救毕，但你既已立下宏愿，现在给你十一个头，你可以随机随时化身，永久广度众生。"以神通力把裂为千片之身变化成为具足千手千眼的化身，碎为十片的头化为十面有的面露微笑，有的现忿目相的面容，在十面的顶上再化出一面阿弥陀佛之面容作为引导加持的表义，这就是观世音大士以十一面千手千眼之相救度众生的缘起由来了。

上面就是对十一面菩萨的来源的相关的信息，相信大部分的人对它已经有很好的认识了。在日常中我们要多学习十一观音的经典，这样我们可以从中获得更多的智慧。

提起观音菩萨都是很了解，而十一面观音和千手观音都是观音菩萨的化身。都是智慧和慈悲的象征，他们是有很多的经典的事迹，我们可以经常的学习他们的经典，这样是可以帮助我们的。但是有许多的问十一面观音和千手观音有什么区别?下面一起来看看!

十一面观音主救济阿修罗道，千手观音主救济饿鬼道，他们是观音菩萨众多身相之二种。

天台宗《摩诃止观》立六观音，与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障，大慈观世音破饿鬼道三障，师子无畏观世音破畜生道三障，大光普照观世音破阿修罗道三障，天人丈夫观世音破人道三障，大梵深远观世音破天道三障。 传至日本，天台宗又建立密教的六观音，即台密所立的六观音：化导饿鬼道的千手观音、化导地狱道的圣观音、化导畜生道的马头观音、化导修罗道的十一面观音、化导人道的不空罥索观音、化导天道的如意轮观音。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

观音身相

庄严报身：大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化。《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色;头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉;头冠有一高大宏伟的站立化佛;菩萨面部呈金色;眉间的白色毫毛放八万四千(表无数)种光明，每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨;菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明;手掌杂合五百亿莲华的各种颜色;每个手指能显示八万四千犹如印文的画面，每种画面有八万四千色，每种色又有八万四千光，且光明柔软(柔软又譬喻佛法)，他用宝手接引众生;举足时，足下的千辐轮(一千个轮盘的庄严相)自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切;经中说，观世音菩萨的身相几乎和佛等同，除了顶上的肉髻及无见顶相(一种极其高大的庄严相)不及世尊。

千手千眼：《大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行，听如来宣说大悲心陀罗尼，当下从初地证到超八地，于是立誓要利益一切众生并生千手千眼， 发愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射超日月大光明。千手遍护众生，千眼遍观世间，象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。其他在《楞严经》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、万臂、八万四千臂;二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、万目、八万四千目。千手千眼观音的造像，一般以42臂喻千手，除本身双手外，再有20双，每只手中各有一眼，每只手各25有(三界中二十五种有情存在的环境，包括四洲、四恶趣、色欲天等);也有的千手千眼观音像确实有上千只手。

随类应化：《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身(即是独觉和缘觉)、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

四臂观音：喇嘛教的四臂观音，白色身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌并持如意宝珠、后两臂高举至肩，右后手持水晶念珠代表救渡众生出离轮回、左手持白莲代表净化一切烦恼。四臂另代表四种佛行(息增怀诛)。左肩鹿皮表慈悲纯正心，头顶五方佛冠代表五方智慧;金刚坐表稳固的禅定境界。以上六种装饰为六度万行成就;坐月盘上表慈悲方便法。其下莲花象徵清净境界。心咒为六字大明咒，加持净化六道众生的恶业恶障，走向六成就悉地。

二十一度母：喇嘛教视二十一度母为观音化身。度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典载，二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人，麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖，还可增加顺缘、增长福寿，对有情利益甚大。被尊为世间轮回中拯救众生的度脱之母，以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏蒙之地，汉语体系佛教称多罗菩萨。

三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：

杨枝观音 龙头观音 持经观音 圆光观音 游戏观音 白衣观音 莲卧观音 泷见观音 施药观音 鱼篮观音

德王观音 水月观音 一叶观音 青颈观音 威德观音 延命观音 六时观音 众宝观音 岩户观音 能静观音

阿耨观音 叶衣观音 琉璃观音 蛤蜊观音 普慈观音 合掌观音 一如观音 不二观音 持莲观音 洒水观音

多罗尊观音 阿摩提观音 马郎妇观音

男女之相：观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。 唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化;而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

无相之相：在大乘佛法所强调的“缘起性空”思想下，佛身甚至菩萨身除了有肉眼所感受的色身外，真正的佛身或菩萨身是“法身”，“法身”没有任何肉体的物质涵义而属于抽象概念。“法身”和“缘起性空”义理认为，观世音菩萨无论他的化身如何变幻无穷成千上万，都是不可取不可得的幻化假相;甚至观世音原来的大菩萨本相，也同样不是真实“法身”而归于空幻不可得。对于这样一种性质，大乘佛教通常以“无”或“非”等表示否定的符号加以概括，观世音菩萨的“真实相”等于“无相”或“非相”。同时，能够见到这样的“无相”才是见到真正的佛菩萨。《楞严经妙心疏》便认为，说观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的种种应化身都不是真实的，而他的真像是“寂灭相”。《金刚经》更是否定如来三十二相的真实性：“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。

以上就是对十一面观音和千手观音有什么区别的相关的介绍，相信你们已经有了解了吧。在生活中我们可以正确的学习十一面观音的经典，坚持的去做，这样是可以受到十一面观音的庇护，获得更多的智慧。