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世自在王佛--奇花与仙人掌

导读:我们都知道佛教故事是很有深意的,也就是很有哲理的,我们若是能够认真的念诵修行的话肯定是很好的。而且我们可以从佛教故事中了解到一些真谛,下面我们就来看一则非常殊胜的佛教故事。...

世自在王佛的佛教释义

诸位师兄都是听说过世自在王佛的,世自在王佛意为救度世间众生而得自在的佛,是过去佛之一。而且世自在王佛是阿弥陀佛的老师。那么下面我们就来看一看世自在王佛的佛教释义。

文Loke·vara,亦译世饶王佛、饶王佛。饶即自在之义。又作世间自在王,指济度众生而得自在之佛。音译为楼夷亘罗佛。据《无量寿经》卷上载,此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世之佛,为法藏比丘(阿弥陀佛在因位时之名)修行时之师,曾为法藏比丘宣说210亿诸佛刹土之相,法藏乃因之而发起四十八愿。《无量寿经》卷上说:“尔时次有佛,名世在王如来……时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上真正道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。”

世自在王,梵名Lokes/varara^ja或Lokes/vara,系世(梵loka)与自在(梵i^s/vara)之合成语。音译作楼夷亘罗佛。又称世饶王佛、饶王佛。饶,即自在之义。又作世间自在王。指济度众生而得自在之佛。据无量寿经卷上载,此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世之佛,为法藏比丘(阿弥陀佛之前身)在因位修行时之本师,曾为法藏比丘宣说二百一十亿诸佛刹土之相,法藏乃因之而发起四十八愿。无量寿经卷上(大一二·二六七上):“尔时次有佛,名世自在王如来,(中略)时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。”无量寿经连义述文赞卷中(大三七·一四八上):“梵云楼夷亘罗,此云世自在王,于一切法得自在故。”

世自在王佛的佛教释义

然有关此佛于过去诸佛中出世之顺序,除无量寿经外,其余大阿弥陀经卷上、平等觉经卷一、大宝积经卷十七无量寿如来会、大乘无量寿庄严经卷上,及梵本无量寿经、西藏本无量寿经等,皆有不同之记载。另据不空罥索神变真言经出世解脱坛像品之记载,此佛乃毗卢遮那佛右方之胁士、阿弥陀佛左方之胁士。(佛名经卷十一、卷十二、大智度论卷五十、无量寿经义疏卷上、无量寿经义记卷上)p1515

救度世间众生而得自在的佛。过去佛之一。音译作楼夷■罗佛,又作世间自在王佛、世饶王佛、饶王佛。据《无量寿经》卷上所载,此佛为法藏比丘的本师,其文云(大正12·267a)︰‘有佛名世自在王如来应供等正觉。(中略)时有国王闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。(中略)于是世自在王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶、国土之粗妙,应其心愿悉现与之。’

法藏比丘因此摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行,发起四十八愿,成就佛果,即为阿弥陀佛。

关于此佛的出世顺序,依《无量寿经》卷上记载,此佛的出世年代晚于过去锭光佛等五十三佛。但其余诸经,如《大阿弥陀经》卷上、《平等觉经》卷一、《无量寿经》(梵文本和藏文本)、《大宝积经》卷十七、《大乘无量寿庄严经》卷上、《十住毗婆沙论》卷五等处则另有异说。

又有主张世自在(Lokes/vara)即是观自在(观音,Avalokites/vara)者,如日本荻原云来认为观自在系avalokita(观)和i^s/vara(自在)的合成语,并主张avalokita乃由avalo-1itr!(观者、能观者)转讹而来,因此‘观自在’意即‘能观的自在者’。世自在(Lokes/-vara)是loka(世)和i^s/vara(自在)的合成语,而loka的语根为lok(见),因此可将lokes/vara别译为观自在、光自在。如密教中,金刚界的阿弥陀(Lokes/varara^j)译作观自在王。寂天《入菩提行经》第二章第十三颂的世自在(Lokes/vara),据推测乃指观音。达斯(S.CandraDas)的藏英辞典即以世自在为观自在的通名,并列出H!jig-rtenmgon-po(世主)、Thugs-rje-chen-po(大慈)等异名。

世自在王佛的佛教释义

上面就是世自在王佛的佛教释义了。其实修行佛法的方式有很多的,我们最好也不要一直念诵佛经,我们最好是多多的去走一走,看一看,这样可能我们悟的会更快。

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