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因果

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因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果,但又不同于宿命论。谓因缘和果报,根据佛教轮回之说,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报。因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因,也可能成为果,没有绝对的因,也没有绝对的果。佛教所讲的因,有时与缘并用且有一些区分,佛教否认了世间万物独立演化交织的因果,而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。

因果——佛法八识、佛法基本定律

因果——佛法八识、佛法基本定律

因果的形成过程

因果的形成过程

我们都应该知道因果在佛教中是经常见的,并且因果关系对于我们来说也是非常重要的,但是还有些人并不知道因果的形成过程,接下来就让我们来了解下因果的形成过程吧。

悬赏救人的故事

故事不知是发生在湘江,还是浏阳河。总之,那天江河上突然风涛大作,巨浪滔天。

大风大浪中,两只渡船在颠簸。两船载客共百人,眼看性命不保。

一位老者急呼救人。

老者是位行商,长期在江湖行走。他是乘坐另一只船来的,此刻已经停泊在岸边,将近家门。回头看见水上险状,便对港口渔船上的船夫们说:我悬赏!救一个人给一贯,救一百个给一百贯。

船夫们你看看我,我看看你,都不动。

老者急忙改口:你们快去!救一个人给一贯,救一千人给一千贯。

所有的渔船都动了。两只渡船上的人全部得救。

而且,他们上了渔船没多久,渡船就沉了。获救的人排着长队来到老者的船上向他拜谢。最后一个人,上船之后就扑倒在地号啕大哭。

因果的形成过程

老者一看,竟是自己的独生子。

这回老者得意了:你看你看,善有善报吧!

很多人不相信因果

现在有很多人不相信因果,那么就是什么是因果呢?

释迦牟尼佛当年,给我们宣讲了因果的道理:现实生活中的所有幸福与痛苦,都不是鬼神的安排,也不是无因无缘,而是由两种因缘导致的。

其中第一种因缘,叫近缘,也即最近发生的因缘。另外一种因缘,叫远缘,也即比较长远的过去所产生的因缘。远缘和近缘两相结合以后,就会产生它们的果,这叫因果。

不了解因果的人,会觉得因果很神秘,宗教色彩非常浓厚。

其实这并不是什么神秘的东西,如果我们稍稍注意就会发现,我们身边的一切事物,无论是动物、植物等大自然的一切现象,乃至人类,都在因果的网络当中循环,都离不开因果。有什么样的因,就会结出什么样的果。

古人云“种瓜得瓜,种豆得豆。”这,就是一个很客观的因果理论。虽然我们的肉眼不能观察到因果之间的细微关系,但我们可以从理论上证明因果的存在。

如今的很多高科技新发现,不都是肉眼看不见,曾被大家认为是不存在的东西吗?因果规律也不例外,即使看不见,却仍然存在。

因果里面没有教条性的东西,它不是释迦牟尼佛制定的,也不是释迦牟尼佛创造的,而是一种自然规律,只是被释迦牟尼佛发现了,并将其广而告之而已。

正如《佛说稻杆经》中所说:“如来出现若不出现。法性常住。”意思是,佛出现于人间也好,不出现也罢,事物的自然规律是永远存在的。

佛教与其他宗教有一个很大的不同就在于,佛教认为:因果规律是自然规律,即使是佛陀,也无法改变因果。无论是释迦牟尼佛,还是其他所有的佛,都不是万能的。

因果的形成过程

做任何事情,无论杀生、偷盗,还是放生、布施等等,虽然在事过之后,我们的肉眼再也看不到它的存在,但却有一种能量,会贮存到我们最低层次的意识——阿赖耶识当中。

阿赖耶是梵文音译,意即贮存东西的地方。它就像电脑硬盘一样,可以贮存很多的信息。

不仅如此,包括上一世所学的东西、人的性格、生活环境所带来的差别等所有信息,都可以通过阿赖耶识这个载体,带到下一世。

因果的形成过程

阿赖耶识,是最基本的意识。其他的识,诸如第六意识等等都会时有时无,比如,在深度睡眠的时候,在身体受到外界强烈刺激而晕倒了的时候,它都是不存在的。但阿赖耶识以及阿赖耶识上贮存的行善造恶的种子,却一直完好无损。

在它暂时还没有成熟的时候,我们发现不了,到了一定的时候,它就会成熟果报。此所谓“善有善报,恶有恶报。”

相信因果,利己利他

虽然佛教讲的绝大多数理论,可以用逻辑去推理。但有些理念,却需要佛陀那样的超级智慧才能发现。

释迦牟尼佛传法的时候也曾说过:对因果问题,普通人不容易观察和理解。

所以,在智慧没有达到一定水准之前,最好不要观察因果。因为即使观察,也得不到什么结果,还反而有可能让我们对因果持怀疑态度。

一旦对因果有怀疑,就会为了一些今生的利益,而不顾忌法律与道德,抱着其他任何人不可能发现的侥幸心理,做出伤天害理的事情来。

如果发自内心地相信因果,对因果有敬畏感,则无论如何也不敢做这些违背因果的事情。因为因果与是否被人发现没有任何关系,只要做了,种子一定会贮存下来,总有一天它会成熟。成熟的时候,谁都跑不掉。

有因,就一定会有果,这是客观事实。如果没有因果的自我约束,则伦理道德会越来越下降、衰退,甚至沦丧到没有底线的程度,这只会加剧人与人之间的冷漠,很多社会问题也会应运而生。所以,我们应该相信因果,行持十善。

无论在任何时代,任何文化背景中,十善的任何一条都永远不会过时。杀人、偷盗、破坏别人家庭等恶行不可能得到社会的允许,因为这些都是世人公认的坏事。

假设全人类都能从骨子里去相信因果,世上就不会有杀人、妄语、偷盗等恶劣风气,没有暴力,没有战争,每个人都很真诚。就不可能出现地沟油、瘦肉精、毒奶粉等问题。

通过上面的介绍,我们了解到了因果的形成过程,我们也发现了佛教的因果学说对现在社会也有这不可估量的作用,所以因果还是非常重要的。

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杀生的因果

杀生的因果

在佛教中杀生是一件非常严重的事情,并且还能让自己种到恶因,所以大家尽量不要去杀生,杀生也会给我们带来很多的因果。接下来就让我们一起来了解一下杀生的因果吧。

菩提达摩祖师东渡时,曾遇到一个猎人在打猎,猎物是一只鸟,从天而下,达摩祖师用手快速接着受伤的鸟,并将其体内的箭拔出来,替它医好伤,并说道:“此生成为鸟,全是前世造业,中箭受伤也是因果循环所致,心中不要存有怨恨,我为你受三皈依,他日做人好修行”。而后将此鸟放归山林。

猎人寻鸟,不见踪迹。达摩祖师说:“你一箭能射到多少猎物”。“一只,有时运气好的话可以射到两只”,猎人答。达摩祖师说:“那不是一箭双雕吗?我看不止,运气好的话可以射到怀孕的动物”。猎人笑着说:“对啊”。达摩祖师:“我只可以射到一只,而我射到的那一只,万千动物都可以得到安详”。猎人奇怪:“是什么”?“就是你”祖师答。猎人不满:“我不杀生还有别人呀”!达摩祖师无奈说道:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想,谁可将刀割自身”。杀生的因果

大家想想,在我们享受肉食的时候是否想到这些动物在残忍遭受杀害时内心的呻吟和痛苦。它们也是生命,也有感觉。佛门讲六道轮回,因果定律。今生你杀它,来世它杀你。前世它吃你,今生你吃它。一切都是因果报应,没有无缘无故的伤害,也没有没有缘由的被伤害。一切都是债务,都需偿还。而如果你选择善待它们,你将会获得无上福报。

《分别善业报应经》中讲到,杀生有十种果报。第一,冤家转多。冤亲债主多了,我们的工作和生活会出现诸多不顺,会干扰我们的心地和修行。第二,见者不喜。就是人们看到杀业重的人,粗暴恶狠,生不起欢喜心来。第三,有情惊怖。人和动物都不愿亲近你,对你很恐怖。这跟自己前世杀业有关。第四,恒受苦恼。杀业重的人,被各种苦恼纠缠,身心得不到安乐。杀生的因果

第五,常思杀业。因为前世杀业习气重,这一世还有杀的习气显现,还想造作杀业。第六,梦见受苦。第七,临终悔恨。命终时,不能安详离世,心里被这种悔恨所折磨。第八,寿命短促。即多病、短命。第九,心识愚昧。杀生的人没有智慧。第十,死后堕地狱。杀业是恶业里面最重的,果报也最苦。

第六,出家人慈悲为怀,完全食素。作为在家居士,建议多吃素食,不过可以吃三净肉。什么是三净肉?就是不是自己杀的,自己没看到杀,也不是为了自己而杀。因果不空,如影随形。你造如是因,你就要受如是的果。因此,如果大家希望自己吉祥如意,身体健康,就要从戒杀做起,爱护生命,帮助众生了脱困苦,也是在为我们自己积德积福。

以上的内容就是关于杀生的因果,相信通过上面的介绍,我们对这个问题有了一定的了解。我们在以后的日子,我们要从不杀生做起,多做一些善事,让自己积善积德,使自己有一个很好的生活。

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放生的因果

放生的因果

放生在佛教中是一件常做的事情,并且放生会让我们积累到很多的功德,所以放生是种下的善因,得到的也是善果,那下面就让我们来了解一下放生的因果吧。

顾名思义,所谓的解灾,改运,就是因为人在人生旅程中出现了某些问题,比如恶运,灾难。就像人身上出现了病痛,我们要去治疗它一样。

病的原因有很多,有身体四大不调导致的疾病,有因果导致的疾病等等。而遇到了恶运,灾难,却只有一种原因,那就是因果循环的报应。

俗话说,善有善报,恶有恶报,报应也分善恶。那么,恶运灾难的导致,就是一定是造下恶因后所形成的恶果。

俗话说,天网恢恢,疏而不漏。在某些方面,这也是证明了一个观点,因果报应如影随形,非常公正,不会因为某人身在高位而减少一点,不会因为某人位在卑微而减免一点。

解灾改运的方法有很多,在佛教,在道家,在各大宗教,和民间信仰中有许许多多的方法。如放生,如行持各种善事,如风水,如八字解灾,如奇门运筹,如法术符咒改运等等方法。放生的因果

俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆。那么,一件事的发生一定有其起因,经过,结果。我们要解的灾,要免的难,要改的运,都指的是己经或快要发生的结果了。

佛教有一句这样的话:欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。既然是不好的恶运,灾难,那么就一定有一个不好的起因。

放生本就是一件双赢的事情,既让所放的动物获得了生命的自由,又让自己获取了巨大善因福报。那么,如此美事,何乐而不为呢,况且放生所花费的代价并不一定要很大。即算是一天存一块钱,一个月也能存下三十块钱来放生。三十块钱用于救护田螺,黄鳝或其它生命,该要救护多少条生命啊。

放生的因果

另外,放生和行善时的心态最好是以佛心慈悲心菩提心来摄持,以利益所有的众生为动机,放完之后再将功德回向给所有的众生,愿所有的众生能够脱离痛苦轮回,往生极乐世界,再将这样巨大的功德供养给佛菩萨,令佛菩萨生起欢喜心,将自己一滴水的功德融入佛菩萨如海的功德当中去,再由佛菩萨将功德进行分配,这样将功德回向,就比较的圆满了。

若是每一位行使八字解灾,奇门运筹,或是法术解灾,风水解灾术者,或是行医的人,均能每次行术之时请主家放生,信佛,尽力食素,再施术,那么,施术的人,在收过钱后,身上要少背负多少主家的恶业啊,放生又能令自己的术法灵验程度如虎添翼,用几万条生命的自由来换取因果的平衡,令自己福德增上,岂不是两全齐美的事。

行医的人能劝人放生,或为病者放生,亦能令病者之病的痊愈,在因果方面多一成胜算。

对于放生是我们要常做的事情,不仅能够得到很好的善果,还能够得到福报,所以我们大家在日常生活中,一定要多多的去做善事,从而使我们累积到更多的功德。

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世上真的有因果报应吗

世上真的有因果报应吗

有的人做错事了,得到了报应,人们总说这是因果报应,那么这个世上真的是有因果报应吗,相信有很多人都想知道这个问题。那么,下面就让我们简单的来了解一下这个问题吧。

人们常说,这世间上,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。似乎在说,你只要做了恶的事情,就一定会得到应有的报应,如果在你做的那个时候,没有及时的出现在你的身上,那么就说明时间还没有到,时间到的那一刻,一定会砸在你的头上。

这似乎看上去很有道理,然后仔细的想想,其实好像并不对呀,就应该没有什么因果报应,不管在现实中,还是在影视里面,那些恶人似乎都活得好好的,而所谓的好人,永远都过着焦躁不安的日子,坏人却活得心安理得。

在那些焦躁不安的日子里面,好人总是受到坏人的侵扰,恐吓,以及毒害,很多的时候,除了忍受,也都是在心里面狠狠的祈求,希望上苍看见,然后给那些人应有的惩罚。只不过的是这些东西好像都没有什么用,那些坏人,依旧还是逍遥自在。世上真的有因果报应吗

其实仔细的想想,这些所谓的因果报应,往往都是来自于我们的弱小,来自我们的无能为力,因为什么都做不了,所以才会去祈求上苍的庇护,才会在内心告诉自己,没事,总有一天你会遭到报应的。

但是在我们感叹命运的和社会的不公平的时候,似乎忘记了,我们都是生物啊,我们都是为了在这个社会里面生存下去,自然就有竞争,自然就得遵循这个世界的生存法则,更应该明白的是优胜劣汰,适者生存的道理,越是自私和冷漠的动物,就越适合在这样一个弱肉强食的世界里面生存。

就像凶猛的狮子,它的生存之道就是捕捉那些比他们还要弱小的动物,然后吃掉。在强者的眼里面,那些都是食物,所以怎么可能心生怜悯!你可怜它,自然就得饿死,为了生存,也就必须吃掉。所以你也不难发现,当狮子吃饱的时候,对自己身边的这些动物是不感兴趣的,只有在饿的时候,才会大开杀戒,可是它做出的这些,也不见得受到什么报应啊!

而我们人类,作为高智商的,站在食物链最顶端的生物,似乎主宰了所有东西的存亡。是的,我们确实会怜悯,可那些怜悯何偿不是一种挑衅呢!难道你就真的以为他会真正觉得你可怜吗,真的不会吧!世上真的有因果报应吗

你会发现,当一个人可以轻轻松松的就左右别人命运的时候,很多的事情也就变成了想做不想做的问题,而不是去考虑会让你有什么感受,这些人也就根本不会去在乎你的感受,相反,你手里要是有他想要的东西,那么他就会不择手段的取到。

所谓的报应,也都是弱者用来安慰自己的谎言罢了,这样就是让自己的心好受一些。坏人之所以会受到惩罚,那是因为仇家太多,有压迫的地方,就一定会有反抗,邪恶也终究会被正义取代,当邪恶势力没有办法继续压制的时候,就一定会走向灭亡,毕竟得民心者得天下。

通过上面的介绍,我们了解到了世上真的有因果报应吗这个问题,所以的因果报应,就是我们生活在一个太平盛世,这样我们才能够得到自己的保障,从而实现自己的生活。

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结语

“因缘果报”,也可以理解为“因——缘——果”,一粒种子埋进土里,如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”,也未必能够开花结果。佛门施设种种戒律,实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护,使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部,但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空,实际是否定因果,因果便无从建立,众生皆可以成佛也成为戏论,如此之人便会口中说空、行在有中,以佛法名义造作种种不善业。

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