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斋戒月的来源是什么

导读:当我们在修行佛法的时候,就是能够知道很多佛门中的智慧,其中斋戒月就是其中一个,那么什么是斋戒月呢?斋戒月的来源又是什么呢?下面我们就去详细的了解吧!...

八关斋戒是佛门中的一个智慧,师兄们在修行的时候就是能够了解到,那么师兄知道八关斋戒需要注意什么吗?如果不是很清楚就是可以跟我一起去详细的了解。

八关斋戒需要注意哪四点

在家学佛人不论男女,虽然很多人至诚皈依三宝,但是因为个人因缘不同,有人业障习气深重,难以精进反而常常懈怠。佛陀悲悯众生,特别施设八关斋戒,使得在家男女信众有机会感受出家生活,特别是在末法当下,以循序渐进的方式,渐次修行,培植出世间的正因。八关斋戒如此殊胜善巧,受持此戒,功德福报无边无量,但是下面这四点需要格外注意。

其一、八关斋戒的含义。

先说“戒”,梵音为“尸罗”。佛陀入灭时教化众生“以戒为师”,戒律存在就如同佛陀住世,它是一切善法的基础与依止。“八”即为戒律的八条内容;“关”意为关闭八恶,或言其如同关隘,令三业不起;“斋”即齐断诸恶,修一切善法,过午不食也为斋。

不同的经典中,因出发点不同,对其称谓也有不同。譬如因八关斋戒能长养出世善根,故而称其为“长养律仪”;又因受戒时,男众需要一日一夜亲近三宝,离家而居寺院内,因而称其为“近住律仪”。

其二、八关斋戒的内容。

与八关斋戒内容相关的经论,包括《佛说八关斋经》、《萨婆多论》等等,其内容简单来说即“八戒一斋”。具体来说,除去“不捉持生像金银宝物”,八关斋戒与沙弥戒的内容完全相同。即将杀盗淫妄酒这五戒中的“不邪淫”戒改为“不淫戒”,另外增加不著华鬘香油涂身、不歌舞观听、不坐卧高广大床,一斋即不非时食。

受持戒律时一定要请师父开示其含义,譬如第八戒“不坐卧高广大床”,古代汉地席地而坐,此处的“床”即胡床,也就是通俗所说的凳子。《十戒威仪录要》说:“床足但高一尺六寸,坐时脚不挂空,过此量者,即名为高;但可容身转侧,过此即名为广。既高且广,即名为大。”此戒主要是防止长养我慢心,所以不坐在高大的凳子上,有许多善信望文生义,以为不能睡在床上,结果闹得非常尴尬。

其三、能否自受八关斋。

八关斋戒需要注意哪四点

八关斋戒与沙弥戒最大的不同在于,沙弥戒是终生戒,而八关斋戒时“一日戒”,即受持一日一夜。通常自清晨受戒,至次日清晨自然舍戒,善信可于每月六斋日在寺内向僧团求受。其实,受持八关斋戒也并非一定要在六斋日,在诸佛菩萨诞辰,乃至父母与自己的生日,都可以求受此戒。

关于八关斋戒,争议最大的地方在于能否自受。如果依据《授八戒正范》,其中有“请圣证盟”的环节,也就是说要有法师出面证受。不过,佛门中处处皆方便善巧,《成实论》中有言,“若无戒师时,自于佛前心念囗说,我某甲,今日受持八关斋戒。”持八关斋戒虽暂依佛制,修出家法,但是不著福田衣,也不受四事供养。

其四、持八关斋的功德。

《严华经》云:“若人静坐一须臾。胜造恒沙七宝塔。宝塔终须化为尘。一念净心成正觉。”持八关斋戒修行,何止静坐一须臾,所得功德也是殊胜无边的,对此经典中多有记载。譬如《优婆塞戒经》说:“若能如是清净皈依受八戒者,除五逆罪,乃至余一切罪皆悉消灭。”持八关斋戒修行,乃是消除五逆罪业以外一切业障的无上法门,此等功德不可谓不大。

八关斋戒需要注意哪四点

受持八关斋虽然只有一日一夜,但其功德福报是无量的,世人皆知“般若”乃出生诸佛之母,殊不知《菩萨处胎经》中也将八关斋戒称为诸佛之母,可见受持八关斋戒功德福报之广大!所以,假如有心皈依,但平日又忙于生计,持八关斋戒就是殊胜无比的选择。

无论是斋戒还是感悟经书中的内容,师兄都是要虔诚并且诚心的进行,这样我们能够了解到的内容才会更加的好,同时也是能够斋戒以及修行佛法的功德是什么。

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