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性具善恶

导读:性具善恶一切凡圣的性,无差别。性,理性,性体,本性,在凡不减,在圣不增。具足一切法,善恶染净等等,统统具足。转凡成圣,就是把自性中善的一面发挥出来,由六凡的人天小善,声闻缘觉的中善,菩萨的大善,到佛的至善。至善,又名纯善,即自性三宝,觉而不迷,正而不邪,净而不染。唯佛一人,将此至善彻底彰显。九法界众生对善的开发程度不同,善恶层次不一。六凡的善,放在九法界仍是恶。声闻缘觉的善,放在菩萨界仍是恶。菩萨...

  性具善恶

  一切凡圣的性,无差别。性,理性,性体,本性,在凡不减,在圣不增。具足一切法,善恶染净等等,统统具足。转凡成圣,就是把自性中善的一面发挥出来,由六凡的人天小善,声闻缘觉的中善,菩萨的大善,到佛的至善。至善,又名纯善,即自性三宝,觉而不迷,正而不邪,净而不染。唯佛一人,将此至善彻底彰显。九法界众生对善的开发程度不同,善恶层次不一。六凡的善,放在九法界仍是恶。声闻缘觉的善,放在菩萨界仍是恶。菩萨的善,放在佛法界又是恶。善恶层次不一,却是渐进的,最后突破善恶的对待格局,圆融无碍,才能成就圆满佛果,至善至美。诸佛大菩萨,善恶不二,恶也能善用,妙用一切法,普度众生,无论怎么做,都合乎中道。妙用一切法,便是普门示现。凡夫之辈,无论怎么做都是恶,善也常常恶用。恶用是造业,总有烦恼。性也指佛性。天台宗强调理佛性,一切众生皆有佛性,皆能成佛。但成佛的时间有快慢,这是唯识学强调的事佛性,有五种性之说。理佛性也罢,事佛性也罢,总是佛性。讲的角度不一样,皆合乎经论,并不冲突。

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