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顶礼时应具有的心态 学佛是学知识还是学智慧

导读:顶礼时应具有的心态  处处能想到诸佛的功德,并生起欢喜心,处处能发现自己的过患,并生起忏悔心、惭愧心,这叫恭敬心。这种心念,能直接对治傲慢心。...
顶礼时应具有的心态
  处处能想到诸佛的功德,并生起欢喜心,处处能发现自己的过患,并生起忏悔心、惭愧心,这叫恭敬心。这种心念,能直接对治傲慢心。
  虽然礼敬诸佛,有身礼拜、语礼拜、意礼拜,但最根本的是意礼拜,要以恭敬心顶礼。什么叫恭敬心?就是直接对治傲慢的心态。处处能想到诸佛的功德,并生起欢喜心;处处能发现自己的过患,并生起忏悔心、惭愧心,这叫恭敬心。这种心念,能直接对治傲慢心。
  傲慢有两大特点:第一是看不到自己的缺点和毛病;第二是发现不了对方的功德和优点。恭敬心也有两大特点:第一是处处能发现自己的过患,并生起惭愧心;第二是处处能想到诸佛的功德,并生起欢喜心。
  恭敬心和傲慢心的两大特点是相反的。相续中如果具有恭敬心,傲慢心就生不起来了。有热的地方,就不能有冷。同样,有恭敬心就不会有傲慢心,有傲慢心就不会有恭敬心。以恭敬心做礼拜,这叫礼敬诸佛。
  礼拜,要以清净的身语意礼拜。心里有恭敬,心地清净了,语和身也是清净的。其实无论是祈祷、赞叹,还是做大礼拜、小礼拜,或是弯腰、低头,都是恭敬心的一种表现。
  你知道佛或上师确实有那么多的功德,发自内心的欢喜;然后称扬,赞叹,认为自己与佛和上师相比差的太多了,不足的地方太多了,过患太多了,心里很惭愧,很忏悔;然后磕大头、磕小头、弯腰、低头,那才是真心的恭敬顶礼。
  倘若只在口头上说,在表面上做,身心不一致,心里不但没有一点恭敬,还很傲慢:“我的福报比上师还大,我的知识面比上师还广”。以这样的心态礼拜,不但没有功德,反而有罪过。因为这是在欺骗上师三宝,欺骗众生。自己到底在做什么?是在修佛,还是在造业?应该仔细观察、思维一下。
  学佛是学知识还是学智慧
  我们学佛修行不是要学知识,而是要学智慧。如果学不好佛法,佛法只会变成知识,不会变成智慧。藏汉两地有很多这样的人,理论上很精通,嘴上很会说,但这都是知识,不是智慧。智慧是对治烦恼、对治习气的。
  现在很多人都会说“某人有智慧”,有些人也认为自己很有智慧。智慧只有两个:无我的智慧和空性的智慧。其他的都是知识,不是智慧。其实按佛的教言,世间没有真正的智慧,只有相似的智慧。相似的智慧就是相似的证悟无我的见解、相似的证悟空性的见解。但相似的见解不是真正的见解,相似的智慧不是真正的智慧。
  无我和空性,这两个都是超越世间的。如果不超越,就不能对治烦恼,不能对治习气。所谓的世间,不是你这个人的躯壳,也不是你的言语和行为,而是烦恼和习气。如果你没有烦恼,没有习气,就超越了,就不是世间了,已经是出世间了。是世间,还是出世间,取决于相续中有没有智慧,有没有烦恼,有没有习气。
  智慧是超越的。如果你没有真正证悟空性,佛法也只是种知识,不是智慧。有空性的见解,有无我的智慧,才能对治烦恼,对治习气,才能解脱,才能成佛。


  怎样才能证悟空性?只有一个途径,就是实修,就是消业积福。比如唯识宗里,尤其是中观里,讲了很多逻辑。通过这些逻辑,可以将万法抉择为空,但这也是相似的空性智慧,不是真正的空性智慧。通过逻辑,我们先把万法抉择为空,在相续中有相似的空性见解,在这个基础上消业积福,最后才能在相续中生起真实无伪的证悟空性的智慧。
  有些人说:“空性是最重要的,我现在应该学中观了,应该修空性了。”你说的也许有道理,但是学中观、修空性没有一步登天的,现在最重要的就是消业积福。我们供灯、供水等,都是消业,都是积福。通过这些才能消掉业障,才能圆满福报。资粮具足了,才会真正证得空性。有的人想走捷径,认为直接修空性应该能领悟,不可能!如果你没有消业,没有足够的资粮,然后去禅修,也许心能定下来,也能进入状态;但这都是世间的禅,不是出世间的禅。我们讲寂止和胜观双运,寂止是禅定,定也很重要,但寂止对治不了烦恼,更不可能毁坏轮回之根——我执。胜观是智慧,是无我和空性的智慧,有无我和空性的智慧,才能毁坏轮回之根。
  什么是证悟?什么是成就?烦恼减少了,我执减少了。虽然见性以后也会生烦恼,但是这个烦恼没有力量。就像被拦腰割断的毒蛇,没有咬人的力量。嗔恨心上来了,但是没有骂人、打人、伤害人的力量,那才是见性了。
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