达真堪布《修行基础成佛要门》

今天我在这里给大家简单地开示一下。我经常跟大家讲，要学佛，就要系统地学；要修行，就要按次第来修。修行不系统，今天觉得这个好，就学这个；明天觉得那个好，又开始学那个，这样东抓西抓的，都一知半解，似懂非懂，实际上什么也没有明白，最后满脑子都是矛盾和冲突。修行没有次第，自己觉得哪个好就修哪个。这样盲修瞎炼，结果不但没有解脱，反而还会带来很多压力、烦恼、痛苦。现在这种情况非常普遍。学佛不系统，修行没有次第，越学越糊涂，越修越痛苦，跟佛法、正法背道而驰。

学法、修行应该是能消除业障，断除烦恼的，应该越学越明白，越修越轻松。但是我们现在不是这样，越学越糊涂，越不明白；越修越有压力，越痛苦。这样正好跟佛法相反，跟佛法脱离了。我们实际上学的不是佛法，修的不是佛法。表面上学法修行，实际上都在造业，拿佛法来造业。现在很多人都是，自己还没有弄明白，还不懂装懂，到那些不了解佛法，尤其是刚开始学佛的人面前瞎说，以盲引盲，一片茫然。太可惜了，太可怜了，太可怕了！

我有时候感到太可惜了。好不容易得到一次人身，好不容易遇到了佛法，没有学好，没有修好，白白地浪费了珍宝般的人身。有时候感到太可怜了。我们这些人，还不知道自己的错误，还不知道自己正在造业，还不知道自己正在自寻烦恼、自找痛苦，自己束缚着自己，给自己增加压力，增加烦恼痛苦。有时候看，就像一群不懂事的孩子似的；有时候看，就像一群疯子似的。太可怜了！有时候又感到非常可怕。为什么？得到这么宝贵的人身，却没有珍惜，没有用在该用的地方，整天都在造业，还拿佛法来造业。

佛法就像个镜子，要照自己，不能照别人。我们现在正好相反，到处去找别人的毛病，根本不知道自己正在造业，自己有那么多的毛病和缺点。这样，将来要感受什么样的果报啊？今生今世也不会有好的结果，来世就更不用说了，一定会下地狱，一定会堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，多么可怕啊！给自己创造地狱，给自己创造恶趣。将来机缘成熟的时候，业力现前的时候，你要承担非常严重的后果啊！不是一般的后果。自己还不知道，还不考虑这些。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，多不容易啊！应该好好地珍惜，如理如法地去学修佛法。佛法才能改正人，佛法才能改变我们的命运，佛法才能救度我们。有佛法，有正法，才能解决所有的问题，才能摆脱所有的痛苦与烦恼。

有的人说，我是实修，我不要理论。你能实修，我们都应该赞叹，随喜。但是，最基本的这些道理，你要明白啊！不然你怎么修啊？什么也不明白，不明理，不知道佛是怎么回事，不知道佛法是怎么回事，如何去拜佛，如何去念佛，你那么盲目地拜佛、念佛，这不是迷信么？国家也反对迷信，佛家更反对迷信。佛是觉而不迷，迷就是凡夫，就是外道，不是佛，不是佛道。

最基本的这些道理一定要明白。不明理，什么也不会，然后去念啊拜啊，学啊修啊，都是盲修瞎炼么！盲修瞎炼，能成就吗？能解脱吗？是不可能的。我们现在修的这些，都是必不可少的修法，有这些就能成就，没有这些就不能成就。一个也不能缺。这是历代传承上师们，给我们铺好的路，给我们做好的饭。有这些就足够了。我们能吃饱，我们能达到目的地。没有这些，我们就不能吃饱，不能达到目的地。

现在很多人都修净宗，修禅宗，修密宗，却不知道打基础。没有基础，直接念佛求往生；没有基础，直接打坐修禅；没有基础，直接念咒修本尊，这统统都是空中楼阁，不可能成就！念佛念得再精进，坐禅坐得再认真，持咒持得再标准，也没有用，就像个儿戏，没有任何的意义，不会有任何的成就啊！

那什么是基础呢？我跟大家讲过很多次，出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这都是基础。我们修这些法，都要站在三轮体空的角度，都要有证悟三轮体空的智慧的摄持。你没有开悟证悟，你没有智慧，你怎么去摄持，是不可能的。念佛的时候，我们要放下我执我爱，自私自利，妄想执着。你没有智慧，你怎么去放下啊？我们打坐修禅的时候，不能有妄想，不能有执着分别啊！你没有大智慧，你怎么能做到做些？持咒修本尊，要观五种圆满，都要有两个次第。没有两个次第，你怎么观五种圆满啊？没有智慧，怎么修两个次第啊？所以，出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这都是前提条件，也就是我所说的基础。有出离心、有菩提心、有证悟空性的智慧，然后在这个基础上，念佛求往生一定能往生，打坐修禅一定能成就，念咒修本尊，一定能成就。