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无门直指 第六十四节 太平时节

导读:东土二祖,晚年韬光混迹,变易仪相,或入酒肆,或过屠门,或习街谈,或随厮役。或问之曰:师是道人,何故如是?祖曰:我自调心,何关汝事。...

第六十四节 太平时节

东土二祖,晚年韬光混迹,变易仪相,或入酒肆,或过屠门,或习街谈,或随厮役。或问之曰:师是道人,何故如是?祖曰:我自调心,何关汝事。

六祖谓隍大师曰:『汝但心如虚空,不着空见,应用无碍,动静无心,凡圣情忘,能所俱泯,性相如如,无不定时也。』

僧问曹山:教中道:大海不宿死尸。如何是大海?曹山曰:包含万有者。曰:既是包含万有,为什麽不宿死尸?山曰:绝气息者不着。曰:既是包含万有,为甚麽绝气息者不着?山曰:万有非其功,绝气息者有其德。曰:向上还有事也无?山曰:道有道无即得,争奈龙王按剑何?

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同安丕将示寂,上堂曰:多子塔前宗子秀,五老峰前事若何?如是三举,未有对者,末後同安志出曰:夜明帘外排班列,万里歌谣道太平。丕曰:须这驴汉始得。《洞上古辙》注曰:此洞宗最後之旨也。後人根器劣薄,不知尧舜之无为,侈谈汤武之征诛,且将谓:尧舜不逮汤武也。哀哉!(不识好歹。焉得不哀。)

夹山曰:明不越户,穴不栖巢。六户不掩,四衢无踪。学不停午,意不立玄。竿头丝线从君弄,不犯清波意自殊。

麻谷持锡到章敬。绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立。敬曰:是,是。雪窦着语曰:错。麻谷又到南泉,依前绕床振锡,卓然而立。泉曰:不是,不是。雪窦着语曰:错。麻谷当时曰:章敬道:是。和尚为什麽道:不是?泉曰:章敬即是。是汝不是。此是风力所转,终成败坏。佛果曰:前头道:是。为什么也错?後头道:不是。为什麽也错?若向章敬句下荐得,自救不了。若向南泉句下荐得,可与祖佛为师。虽然恁麽,衲僧家须自肯始得。莫一向取人口辩。他问既一般,为什么一个道:是?一个道:不是?若是通方作者,得大解脱的人,必须别有生涯。若是机境不忘的,决定滞在这两头。若要明辨古今,坐断天下人舌头,须是明取这两错始得。你不见永嘉见六祖绕禅床三匝,振锡一下,卓然而立,祖云:夫沙门者,具三千威仪,八万细行,大德从何方来,生大我慢?为什么六祖却道:生大我慢。也不说:是。也不说:不是。『是与不是,都是系驴橛。』唯有雪窦下两错,犹较些子。张拙参西堂藏禅师问云:山河大地,是有是无?三世诸佛是有是无?西堂藏云:有。拙云:错。藏云:先辈曾参见什麽人来?拙云:参见径山和尚来。某甲凡有所问,径山皆言无。藏云:先辈有什么眷属?拙云:有一山妻二个痴顽。又却问:径山有什么眷属?拙云:径山古佛。和尚莫谤他好。藏云:待先辈得如径山时,一切言无。大凡作家宗师要与人解粘去缚,抽钉拔楔,不可只守一边。左拨右转。右拨左转。为人须为澈,杀人须见血,所以雪窦意云:此处一错,彼处一错,切忌拈却,拈却即乖。便是如此,着这两错。直得四海浪平,百川潮落,可煞清风明月!『你若向这两错下会得,更没一星事,山是山,水是水。长者自长,短者自短。五日一风,十日一雨。所以道:四海浪平,百川潮落。』

佛果曰:远录公云:『末後一句,始到牢关。指南之旨,不在言诠。五日一风,十日一雨,安邦乐业,鼓腹讴歌。谓之太平时节,谓之无事。』(高峰妙禅师澈悟後自云:一念无为,十方坐断,从此安邦定国,天下太平,原来只是旧时人,不改旧时行履处。)不是拍盲,便道:无事。须是透过关棙子,出得荆棘林,净躶躶赤洒洒,依前似平常人。由你有事也得,无事也得,七纵八横,终不执无定有。有般的人道:『本来无一星事。但只遇茶吃茶,遇饭吃饭。』此是大妄语!谓之未得谓得,未证谓证,原来不曾参得透。见人说心说性说玄说妙,便道:只是诳言,本来无事!可谓:一盲引众盲。『若是情识得尽,方见得透。』(永嘉证道歌云:『心是根,法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现,心法双忘性即真。』元南巢竺源兰若法惠宏德禅师注曰:人禀真如之性,假名曰:心。从心受法,曰:尘。缘真如不守自性,能随染净缘,故云:心是根,法是尘,此两种犹如古镜上之痕垢,笼罩光明,不得发露,故云:痕垢尽时光始现,心法双忘性即真。古德云:一翳在眼,空花徧界,一妄在心,河沙生灭,意销花尽,妄灭证真。故云:性即真也。颂曰:心是根,法是尘。八两原来是半斤。笑把两头俱拽脱,蟭螟眼裏跨麒麟。)『到这个田地,自然净躶躶赤洒洒。若极则理论,也未是安稳处在。到这裏人多错会,打在无事界裏。佛也不礼,香也不烧,似则也似,争奈脱体不是。才问着,却是极则相似。才拶着,七花八裂。坐在空腹高心处。及到腊月三十日,换手搥胸,已迟了也。』

疏山仁到大沩。值沩山示众曰:行脚高示,真须向声色裏睡眠,声色裏坐卧始得。疏山问:如何是不落声色句?沩竖起拂子。疏山曰:此是落声色句。沩放下拂子,归方丈。(德山托鉢公案,德山低头托鉢归方丈。)疏不契,便辞香严。香严曰:何不且住?疏曰:某甲与和尚无缘。严曰:有何因缘,试举看。疏遂举前话。严曰:某甲有个语。疏曰:道甚麽?严曰:言发非声,色前不物。疏曰:原来此中有人。遂嘱香严曰:向後有住处,某甲却来相见。乃去。沩问严曰:问声色话的矮阇黎在麽?严曰:已去也。沩曰:曾举问子麽?严曰:某甲亦曾对他来。沩曰:试举看。严举前语。沩曰:他道甚麽?严曰:深肯某甲。沩失笑曰:我将谓:这矮子有长处。原来只在这裏。(『不疑言句,是为大病。须从自胸襟流出。』)此子向去,若有个住处,近山无柴烧,近水无水吃。

石门易曰:『十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。大众!只如见闻觉知,未尝有间,作麽生说个心空的道理?莫是见而不见,闻而不闻,谓之心空耶?错!莫是忘机息虑,万法俱捐,销能所以入玄宗,泯性相而归法界,谓之心空耶?错!恁麽也不得。不恁麽也不得。恁麽不恁麽总不得。末审毕竟作麽生。还会麽?良久,曰:若实无为无不为,天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河,八臂哪吒冷眼窥。无限鱼龙尽奔走,捉得循河三脚龟。脱取壳,铁锥锥。吉凶之兆便分辉。借问东村白头老,吉凶未兆若何为。休休休。古往今来春复秋。白日腾腾随分过,更嫌何处不风流。』(良久下一段文,不可意识卜度,未会须参。)

有问赵州:入法界来还知有也无?州曰:谁入法界。问:与麽即入法界不知去也。州曰:不是寒灰死木,花锦成现百种有。问:莫是入法界处用也无?州曰:有什么交涉。

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