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禅宗注重含蓄委婉的“机权语路”

导读:禅宗注重含蓄委婉的“机权语路”节选自卢志丹居士《结佛缘,好人缘》  良宽禅师是日本曹洞宗高僧,俗姓山本,字曲,号大愚。他毕生修行参禅,从未稍懈一天。  当良宽禅师老年时候,从家乡传来一个消息,说他的外甥,不务正业,吃喝玩乐,快要倾家荡产了。家乡父老,希望这位禅师舅舅,能大发慈悲,救度亲外甥,劝他回头是岸,从新做人。  良宽禅师终于为乡情所感,就不辞辛苦,走了三天的路程,回到...

  禅宗注重含蓄委婉的“机权语路”

  节选自卢志丹居士《结佛缘,好人缘》

  良宽禅师是日本曹洞宗高僧,俗姓山本,字曲,号大愚。他毕生修行参禅,从未稍懈一天。

  当良宽禅师老年时候,从家乡传来一个消息,说他的外甥,不务正业,吃喝玩乐,快要倾家荡产了。家乡父老,希望这位禅师舅舅,能大发慈悲,救度亲外甥,劝他回头是岸,从新做人。

  良宽禅师终于为乡情所感,就不辞辛苦,走了三天的路程,回到童年的故乡。良宽禅师和多年没见过的外甥见面了。外甥非常高兴与他的禅师舅父相聚,并且特地留舅父过夜。

  夜里,良宽禅师在床上坐了一夜禅。次日早晨离去的时候,要穿鞋,他对外甥说道:“我想我真是老了,两手直发抖,可否请你帮忙把我草鞋带子系上?”

  他的外甥非常高兴,很麻利地助了舅父一臂之力。

  良宽禅师慈祥的说道:“谢谢你了!你看,人老的时候,就一天衰似一天。你要好好保重自己,趁年轻的时候,要把人做好,要把事业基础打好。”

  良宽禅师说完后,掉头就辞别了。对于外甥的任何不正当行为,一句也未提。奇怪的是,打从那天以后,他的外甥再也不去花天酒地去浪荡了。

  禅宗的教导方法法,有时当头棒喝,有时反诘追问,有时有无不定,有时则暗示含蓄。

  佛教传入中国,不只带来一种全新的世界观,同时也带来一整套表达和接受的形式及符号系统。中国既有观念往往借助于佛教的概念而获致更清晰的表达与说明,唐代王昌龄、皎然诗学中的“境”,清代王夫之诗学中的“现量”,都是借佛喻诗的成功范例。暗示含蓄的表达方式,也是受禅宗言说方式的启发,由禅宗的“话头”获得一种通俗而明白的说明方式的。

  禅家修持的根本旨趣是要直截了当地把握到成佛的根源——众生本来具有的佛心。但只说本心则比较空洞、空泛,于是再从心思的外在表现即语言、行动等方面来讲,由此又形成了修持实践的种种新的形式,其中重要的有“机锋”、“机用”,相应地还讲“机境”。

  机锋,是以含蓄的语言,试验对方是否理解。机用,是善于掌握运用语言的原则与能灵活地运用语言。机境,是语言表达的主题与境界。

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  所谓“机语”,就是禅家机锋、机用、机境所表现出来的语言句式,是接引、启发人们开悟和讨论、交流禅法的语句。《镇州临济慧照禅师语录》载:“被学人拈出个机权语路,向善知识口角头撺过,看尔识不识?”“机权语路”即机语。

  禅宗的“机权语路”,给人们最浅显的启示,就是人与人的交流过程中,说话要委婉含蓄。委婉是一种既温和婉转又能清晰明确地表达思想的谈话艺术,是运用迂回曲折的语言含蓄地表达本意的方法。说话者特意说些与本意相关或相近的话语,以烘托本来要直说的意思。这是语言交际中的一种缓冲方法,但它能使本来也许困难的交往,变得顺利起来,让听者在比较舒适的氛围中领悟本意。

  说话委婉含蓄其显著特点是“言在此而意在彼”,能够诱导对方去领会你的话,去寻找那言外之意。从心理学的角度来看,委婉含蓄的话,不论是提出自己的看法还是向对方劝说,都能比较适应对方心理上的自尊感,使对方容易赞同,接受你的说法。委婉含蓄的说话方式,无疑有助于人际关系的改善,增进人缘的建立。

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