从少做起 牛圈口

　　牛圈口

　　At the Gate of a Cattle-pen

　　1959年8月23日

　　对于新来的、从不曾学过禅定的人,我建议一些坐禅的基本原则。

　　1.打定主意,不去收集任何其它事作思考,只想一件事:佛陀的品质,或者说“哺哆”这个词。

　　2.对呼吸要念住坚定,随着入息、想着“哺”,随着出息、想着“哆”。或者如果你愿意,只是在心里想着“哺哆”、“哺哆”。

　　3.使心静止下来之后,放下“哺哆”,让自己只观察出入呼吸。好比你站在牛圈门口,随着那些牛进出牛圈,观察它们的特点。是什么颜色?黑色?红色? 白色? 花色? 是老牛、还是小牛? 是牛犊还是壮牛? 你要确定不跟着走进牛圈,因为它们会踢断你的腿、用牛角把你顶死。你就站在门口。这个意思是,你使心停留在一点上。不需要跟着呼吸进进出出。观察牛的特点,意思是,学习怎样观察呼吸: 短入长出的呼吸舒适吗?是长入息、短出息,还是短入息、长出息感觉好? 要学会识别哪种呼吸最舒适,然后保持它。

　　因此,你得走过三个步骤: 第一步,念住守着“哺哆”这个词。第二步,念住守着呼吸,随着入息想着“哺”,随着出息想着“哆”。不要忘记。不要走神。第三步,当心静止下来时,放下“哺哆”,只观察出入呼吸。

　　你能做到这一步时,心会静下来,呼吸也会静下来,好比漂在水桶里的木勺: 水静,勺就静,因为没有人压制它、翻转它、碰击它。水勺浮在水面,完全静止。或者可以说,好比登上高山之顶、飘上云头。心只有一种清凉的舒适与自在感。这便是一切善巧的根、心材、与顶峰。

　　称它为根,因为它是一种好品质,深植、牢固、直达内心。称它为心木,因为它坚实、有韧性,好比树的心木,虫子钻不进、毁不了。即使在外面咬,至多只影响树皮与边材。换句话说,即使外在干扰来麻烦我们,只能到达门户:我们的眼、耳、鼻、舌、身。比方说,声音触击耳,它停在耳,不进入心。气息触击鼻,只停在鼻,不进入心。这就是为什么我们说,禅定的善德,是善巧的心木,因为当心坚固稳定时,各种形式的恶,不容易摧毁它。好比虫子钻不进心木一般。

　　心在禅定中的善巧,可称为一切善巧的顶峰,因为它质量高。它还可以把各种其它形式的善德拉进心里。当心寂止时,它的善德传遍全身,我们停止以身体做不善巧之事; 它的善德覆盖了言语,我们停止用嘴讲不善巧之语; 我们曾以眼、耳、手,所行的不善巧之事,会给清洗掉。这样,来自禅定的功德,会洗涤我们的眼、耳、手、以及色身各部分,使它们清洁起来。

　　我们的身体由清净主宰时,会有高质量的功德──好比雨从高处落下,播撒万物。越高覆盖面越广。当心的品质提升时,它的功德可以播及我们的眼、耳、鼻、舌、身。它可以播及色、声、香、味、触。它可以播及我们关于过去未来的想法。这个功德可以这样传播开来,直到播及整个宇宙。简单说,这些便是来自于禅定的一些果报。

　　来自禅定的精良善德,好比雨从高处落下。不仅洗涤地面的不净,也滋养植物,人类赖以为生。另外,它清凉,有清新感。佛陀自觉悟那天起,便在把他的善德播撒给世界,他的善德直到两千五百年后的今天,依然朝我们落下。佛陀是一位大德,因为他藉禅定,培养起精良善德: 同样的禅定,我们现在就在这里修习。

　　简单讲,禅定的每一个方面都是好事。无论你作了多少,哪怕看上去没有得到一点结果,依旧是好事。即使你只是在重复“哺哆”这个词,对心也是件好事。你关注呼吸时,于心有益。你使心随着呼吸静止下来,于心有益。因此,你应当经常禅定。不要让禅定的时间与机会从你身边流失。