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《佛子行》短信讲法 末义部分

导读:佛子行末义部分“《佛子行》的论义正行部分已经讲完,以下是末义部分,分为五个方面:⑴为谁而著;⑵显明此论无误;⑶谦虚并祈谅解;⑷造论之善根回向菩提;⑸具四种圆满而结尾。第一,‘显密经论所言义,跟随圣贤之窍诀,著佛子行卅七颂,以利欲学佛子道 。’佛菩萨所说的显密经续中的要旨、之前的圣贤所传的法要——特别是阿底峡尊者等噶当派善知识的教言,加上自己的上师的言教,以此归纳成佛子的行持、学处共三十七颂,以利益...

佛子行末义部分“《佛子行》的论义正行部分已经讲完,以下是末义部分,分为五个方面:⑴为谁而著;⑵显明此论无误;⑶谦虚并祈谅解;⑷造论之善根回向菩提;⑸具四种圆满而结尾。第一,‘显密经论所言义,跟随圣贤之窍诀,著佛子行卅七颂,以利欲学佛子道 。’佛菩萨所说的显密经续中的要旨、之前的圣贤所传的法要——特别是阿底峡尊者等噶当派善知识的教言,加上自己的上师的言教,以此归纳成佛子的行持、学处共三十七颂,以利益想要修学诸佛子的道路的有缘者。”

《佛子行》短信讲法 末义部分

“第二,‘吾浅智慧少学故,亦无智者所喜诗,然依经典教言故,佛子行颂应无误。’此三十七颂是非常殊胜的,要进入佛子的道路,一定要按它来做,这是无误地指示佛子道路的法要。作者自己很谦虚,说他天生智慧浅陋,所学亦少,所造的颂词中没有大智者、有很高文化的人们所喜爱的韵辞,但颂词的内容并不是随意而作的,而是根据经续以及根本上师的教言所写,因此,所言的诸佛子的次第行持应是无误的。”

“第三,‘然诸广阔佛子行,愚钝如我难测故,违理无关等过失,祈诸圣贤予宽恕。’作者说,前文所述的诸佛子之行持应是无误的,然而,诸佛子的行持无边广阔,如对空性的证悟、菩萨的发愿等等,犹如大海一般;智慧低下的我难以测知。若所说的有前后相违、辞义脱节等过失,祈请智者们、闻思修俱佳的行者们、断除烦恼的圣者们予以宽恕。”

《佛子行》短信讲法 末义部分

“第四,造论的所有善根回向众生成佛。‘此善回向诸有情,依胜俗谛菩提心,无住有寂之边际,愿成怙主观世音。’宣说诸佛子学处而造的所有善业,回向所有众生相续中都能够得到真实证悟胜义空性的智慧——胜义菩提心,以及大慈大悲所摄的为利他而希求成佛——世俗菩提心。依靠殊胜的智慧,不住于三有轮回之边;依靠大慈大悲与大乘的发心,不住于有余涅槃之边。真实证得不住二边的圆满菩提,已离烦恼系缚,以无缘大悲和方便于三界中恒时利生,愿与三界祜主观世音等同。最后,‘此文乃讲解教理之土美尊者为自利利他造于恩曲仁钦铺’,具四种圆满而结尾。”

《佛子行》短信讲法 末义部分

“整部《佛子行》,我很欢喜地讲述完了,你们也高高兴兴地听闻、高高兴兴地思维。这三十七颂非常殊胜,不算多,可也不少,在修持佛法、成佛的道路里运用它,会有非常大的帮助。我们的心是自然而然进到五毒烦恼中去的;而《佛子行》是使菩提心在我们心里自然而然生起的方法,非常殊胜,你们一定要好好修持。在此法传讲圆满之际,我们大家都一起回向六道众生:此福已得一切智,摧伏一切过患敌,生老病死犹波涛,愿度有海诸有情。”

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