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听闻佛法前的准备——“断三器”

导读:听闻佛法前的准备——“断三器” 我们现在是非常幸运的,已经获得了难得的暇满人身,值遇到珍贵的善知识并得到善知识的摄受,同时有幸能够听闻到从佛陀那里源源不断传承下来的清净的佛法,只有先听闻佛法,然后把所听得的佛法深入思维形成修行的指导理论,指导自己进行修行,佛法才会真正成为我们自己的。听闻是第一步,是基础,只有在正确理解所听的佛法道理的基础上,我们才能去修行,如果连道理都不懂,自己在那修了半天,就是...

听闻佛法前的准备——“断三器”

我们现在是非常幸运的,已经获得了难得的暇满人身,值遇到珍贵的善知识并得到善知识的摄受,同时有幸能够听闻到从佛陀那里源源不断传承下来的清净的佛法,只有先听闻佛法,然后把所听得的佛法深入思维形成修行的指导理论,指导自己进行修行,佛法才会真正成为我们自己的。听闻是第一步,是基础,只有在正确理解所听的佛法道理的基础上,我们才能去修行,如果连道理都不懂,自己在那修了半天,就是盲修瞎练,如果光听闻,不去修行也不行,佛法不与实践结合,终究是纸上谈兵,为了能够使听闻产生效果,我们在听闻之前,要做好准备,这个准备是什么?就是把我们心敞开,把自己的知见放下,全心全意的去接受。

听闻佛法前的准备——“断三器”

如果我们心已经被装满了,再好的宝物,我们也装不下,不会接受。常常看到这种现象;来到寺院、亲近上师本来该是听闻教法、求得佛法而来,可是有些人却恰恰相反,来寺院给上师、师父们上课,用世俗的道理和上师辩论,自己然后非常得意,愈加傲慢,其实要是真的觉得自己的见解更加高深,比佛陀高明,比上师深刻,那么没有必要来,只是在浪费时间,你没有准备来学,善知识讲的再动听,你也听不进去。上师在那讲一句,你反驳几句或是虽然嘴上不反驳,心里不服气,你并不接受佛法。

《广论》中教导我们在正式的听闻之前,要注意“断三器”,把听闻佛法的人比喻成器具,把不正确的听闻佛法的情况用三种器具做比喻。这三种器具是倒器、脏器和漏器。倒器就是器具口向下,底向上,倒立放着,我们可以想象一下,一个倒放着的器具能装东西吗?这个比喻是什么意思呢?是说我们人虽然来到讲授佛法的场所,但是心却没有准备接受,并不是准备来听法的,就想倒器一样。我们心里装满错误知见就是这个情形,自己的心被固定了、封闭了,当有新的内容与以往的知见不同,马上就会反驳新的内容来维护自己,那么就意味着无法接受了。

脏器是描述虽然这个器具是正放着的,但是在装东西之前,它是脏的,甚至有毒物残留,又没有洗干净,那么装任何殊胜的物品如甘露,也会有毒。这个比喻是说,我们来到这里听闻佛法,内心动机不纯正。想来进行批评,想来挑毛病,所以说就是听闻到佛法,也没有想到去改变自己,去修行,听到的佛法虽然好,却被自己内心的污浊而污染了,自己这个准备接受的器具是脏的。

听闻佛法前的准备——“断三器”

第三个是漏器,虽然器具本身是正立的、也干净,但是却是漏的,装的再多,上面装、下面漏,剩不下来,这个比喻是讲我们虽然怀着诚心来听闻,但是却左耳听、右耳出,不往心里去,或是听过后就忘掉了,不去忆念,那么听闻的再多也没有用。

用三个器具来比喻听闻佛法不正确的方式,因此我们在听闻之前,要反复提醒自己断除上面所述的三种情况,做好正确的听闻准备。

听闻佛法前的准备——“断三器”

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