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为何将上师瑜伽作为今生修学的重点

导读:为何将上师瑜伽作为今生修学的重点有的人问,各个导师传讲都有各自的特点,为何我们首先传讲上师瑜伽,并将上师瑜伽作为我们今生唯一的修学重点呢?  不同导师讲法各有各的特点,有的导师着重于灌顶,有的导师着重于闻思,即便是实修,有的导师着重于修加行,有的着重于修本尊或空行护法等等。为何我们着重于修持上师瑜伽呢?我等大恩根本上师喇嘛仁波切平常告诫所有的弟子们,修行上师瑜伽是金刚乘的所有修法,即身能否成办解脱...
  为何将上师瑜伽作为今生修学的重点
 
  有的人问,各个导师传讲都有各自的特点,为何我们首先传讲上师瑜伽,并将上师瑜伽作为我们今生唯一的修学重点呢?
 
  不同导师讲法各有各的特点,有的导师着重于灌顶,有的导师着重于闻思,即便是实修,有的导师着重于修加行,有的着重于修本尊或空行护法等等。为何我们着重于修持上师瑜伽呢?我等大恩根本上师喇嘛仁波切平常告诫所有的弟子们,修行上师瑜伽是金刚乘的所有修法,即身能否成办解脱也在于此法之上。如我等历代传承祖师麦彭贡波老人修学上师瑜伽七天就证得虹光身般,类似这样的殊胜公案在历代传承祖师中比比皆是。这就告诫我们,作为密宗弟子修学上师瑜伽是必不可缺少的。
 
  修学三根本是密宗弟子必须依止的法。本尊和护法都来自于上师的化现,因此,修学上师瑜伽的同时,本尊和护法同时圆满。为什么这么说呢?我们知道,修学三根本的目的是依止上师获得加持,依止本尊获得共与不共之悉地,依止护法遣除一切违缘和障碍。当我们依止上师修行上师瑜伽导修期间,既能获得加持,也能获得共与不共之悉地,同时也会遣除一切违缘和障碍,所以,三根本之一切功德都在上师之中圆满。
 
  按照传统修法,应该先把加行修完再进入正行。为何我们把加行和正行契合到一起而修学,并没有提倡修加行呢?如此修行,并不是说我们不提倡修加行,或者轻视

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加行。按照传统修法,加行是非常重要的,必须要把加行修完,以成正行之法器。但是对于时间条件不成熟的一位信众来说,修完数量庞大的加行再允许进入正行,有些就会做不到。由于这个原因,很多人就会失去修学密宗的机会,这并不是密宗传讲的风格。因为法永远没有特定的法,法是针对根机而树立的。即便是密宗,也同样一个道理。
 
  我们传讲大圆满的时候,因根机而分为 方便教授和真实教授。大圆满是一切乘法之顶点,直指心的本性,乃真实教授,但若把密宗仅仅安立于真实教授,如今能进入密宗的又有几个人呢?若思维造作就不是密宗的话,很多人永远也无法和密宗结上缘。所以为了接引更多众生,诸佛菩萨广设方便,以方便教授次第传讲密法。同理,将加行与正行契合修学,也是为了适应现在这个时代的条件和众生的根机,令更多众生能有缘依此殊胜方便步入究竟解脱。
 
  因此法是针对根机而树立的。不管你现在是否修学加行,修学密宗的弟子所具备的条件是对导师和法的信心必须充足。若不具备这个条件,就没有资格进入密宗。因此我们首先传讲上师瑜伽以增上弟子的信心,成为密宗合格法器。
 
  上师瑜伽导修是非常殊胜的教言,以外相上师相应法、内相上师相应法和密相上师瑜伽含摄从因地直至果位的一切修法,故当作为我们今生乃至菩提间修行的重点。
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