《增广印光法师文钞》经历一个不断增广直到定稿的过程,并于民国十六年(1927年)夏在中华书局出版了永久流通本。
民国六年(1917年)徐蔚如得到大师给其朋友的三封书信(与邓伯诚、邓新安居士书),刻成《印光法师信稿》送人。
民国七年(1918年),徐蔚如搜集大师文稿书信共22篇,刻于北京,名为《印光法师文钞》。
民国八年(1919年),又搜集到大师文稿38篇,与民国七年版合编为初编和续编两册共60篇。
民国九年(1920年)《印光法师文钞》增加34篇,重新编次,上海商务印书馆排作两册铅印,十年春出书,共 94篇。梁启超、弘一大师等题词。
民国十二年(1923年),大师亲自在扬州,将九年所排者,刻一书册板,作四册。内容增加140篇,共 234篇。
民国十二年,大师令商务馆另排增订本,名为《新印印光法师文钞》,作四册,留板,初次印二万部。民国十三年六月初版,比木刻又增加多百余篇 ,共334多篇。
民国十四年(1925年)冬,大师又令中华书局排增广本,亦作四册,比先增百余页。到民国十五年秋后,就排好了。大师的想法是,以后无论何等文字,概不存稿,以免印费虚耗。
民国十六年(1927年)夏《增广印光法师文钞》正式出版。以工潮的原因,书价很贵,只印二千册。原订打四付纸板,二归中华书局,二归于大师。大师乃令杭州浙江印刷公司依据这个版本,先印一万。以后续印,一任因缘。《增广印光法师文钞》共收入大师文稿419篇。由大师亲自校订,作为永久流通的版本。
上海有一位居士名叫李荣祥,祖籍广东人,父辈在上海经商。李荣祥本人因有肺病,曾赴日本治疗,在图书馆接触到佛教书籍,从此专心佛学,对《大乘起信论》、《楞严经》、《圆觉经》,都加以注释。他见到印光大师的时候,大师看到他年龄不到三十岁,已有早衰的迹象,就劝他说:青年人宜先著实用念佛功夫,待其业消智朗,障尽福崇时,再行发挥,自可阐明佛意,宣传宇宙。当时,李居士还不以为然,后来因为用心过度,形神日衰,才知道印光大师说得有理。于是详细阅读大师的文钞,感到非常欢喜,就摘录其中的要义,陆续在《世界佛教居士林林刊》上刊登,接着分门别类,编作一册,取名为《印光法师文钞嘉言录》,准备出版流通。
元月,李荣祥来信表示要编辑《印光法师嘉言录》,大师回信说:“阁下再为提其要者,分门类为之流布。则较彼全书用费少而利益多,实为不可思议功德。光初出家,见诸知识教人修持,了不提因果伦常等事。致有修持颇好者,或于伦常不能恪尽己分。因是或令不知佛法真理者,多起谤心。光久蓄矫此流弊之心,故于一切笔墨中屡言之。阁下倘不以所言者为赘,似宜即录以作挽回世道人心之助。