《梵网经》第十七、恃势乞求戒
「若佛子。自为饮食钱财利养名誉。故亲近国王王子大臣百官。恃作形势。乞索打拍牵挽。横取钱物。一切求利。名为恶求多求。教他人求。都无慈心。无孝顺心者。犯轻垢罪。」
这条是教佛弟子不可依势强乞。学佛人就好好学佛，出家人好好行道，不要去攀缘权贵，所谓的国王、王子、大臣百官。在佛陀时代，提婆达多就是如此，他本身也是贵族，可是他出了家以后，还是喜欢攀缘达官显贵，他是为了名闻利养。现代人在佛门，有些是为了自己的名利，而有的人他不为钱，是为了实现他自己的理念、想法，所以他四处去攀缘，或到处送钱，或跟国内、外的名人往来拍照……等等，都是为了显示自己跟他们有交情，好告诉人家哪位名人、总统、议员……也是认同他的，再依势来乞求名闻利养，以及落实自己的想法、看法，遇到这类人就要特别注意。
在佛门真正的道场里，大殿就是供佛，没有在摆放万姓祖先牌位的。学佛的出家人应拜的是祖师，怎么会去拜在家人的祖宗呢?那些都是在打妄想，没有道心的出家人。学净土的出家人，应拜的是净土宗的祖师，学禅宗的应拜的是禅宗的祖师。作为出家人，一直在推广这些世俗想法、做法的人，他就会不断地向有钱人，向国家政要去攀缘，这都是「恃势乞求」。为了钱财、为了利养、为了名誉、为了理想……，这只是简单列举几样而已，还有很多的不如法的：侵占人家的田宅、土地……各种都有。所以学佛不可以依势强乞，这是讲出家人。在家人也一样，你也一样不可以依势强乞，也不可以用自己的权力、财力去强占别人的财物，乃至男女牲畜等等，这些都是佛所禁止的，佛弟子应该要知道。
经文说「故亲近国王王子大臣百官。恃作形势。乞索打拍牵挽。横取钱物。一切求利。」不可故意攀缘国家元首、政要、官员等有权势者，再靠着与他们的人际关系来做为自己的背景势力，去要求、索取以满足自己，甚至不如他意时，这依官强乞的人还会打人，「打拍」就是攻击、殴打的意思，有的还会「牵挽」，就是牵引婉转，好言相劝，晓以利害，说：「你看我现在认识某人，他的官有多大，势有多强，你不能得罪他，一旦得罪他，你知道你会有什么后果吗?
所以之前讲过，人家跟你乞求时，他真的有需要你可以帮助他，急难恐怖时要帮助他，如果他是恶求多求，那就不能给他，或是他拿了是要去做坏事，你知道了，你也不能给他，否则也是犯戒，在世间法上，你也会惹祸上身，所以说家里不要有刀杖，有了，人家就有可能来跟你借，如果他拿着向你借的刀去杀人，那你也有过失，所以要懂得明哲保身之道。
菩萨戒里面，涵盖着很多做人处世的道理，所以你不用再去学外道、二乘，不用再学世间法。你将菩萨戒学好，自然就不会有这些世间不好的事情发生在你身上，至少现世的缘已断，后来会再遇到的，也都是你过去生曾做的罪业，但是因为你持戒的关系，所受的罪报也会减轻，因为你不再随着习气走，业自然就不一样了。
下面讲「教他人求。」有一种状况是，他想要钱，但他不自己去化缘，却教别人化，还说「我都不贪」，但是，他却叫别人去做法会，叫人家去化缘，叫人家去贪。道场明摆着都说不要钱，可是只要有人打电话来，或是请法宝时，他的人就会暗示，要人家给钱，或说种种的理由，给人家压力，他是出家人要清名，所以不出面，却叫居士去要钱，这就是「教他人求」。
所以大家不要看文字只有讲「恃势」，因为他不一定依着有权势的人。凡是只要给人压力、强乞者，都算是犯了这条戒。以上是讲出家人，在家人部分就自己去观察，有很多人他自己不做，他却叫你去做损害别人的事，那你自己就要小心，犯这一戒，也算是犯盗戒，因为这些东西都是别人的，你使手段强乞就算犯盗。因为没有慈悲心，没有孝顺心，失了作菩萨应有的慈悲。
~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述
恭迎观音菩萨出家日，弘扬
十牛图颂(宋．廓庵师远)
是非歌(宋·汾阳无德)
辞北堂书(唐·洞山良价)
