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嘎玛仁波切-菩提树和明镜台

导读:嘎玛仁波切:菩提树和明镜台 导语:“菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃。”这是六祖慧能当时以佛的境界写的四句偈,不是凡人的境界。现在我们的身心被客尘污染得一塌糊涂,需要运用佛法,...
嘎玛仁波切:菩提树和明镜台

导语:“菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃。”这是六祖慧能当时以佛的境界写的四句偈,不是凡人的境界。现在我们的身心被客尘污染得一塌糊涂,需要运用佛法,让我们的菩提树茁壮成长,让我们的明镜台不断拭净,直到证得无上正等正觉,现出本具圆满的如来藏。

虽然每个人都具备佛性,却因为客尘污染,不得明心见性。什么叫客尘污染呢?就像天空本来很晴朗,太阳放射出灿烂的光芒,但因为云、雾、霾、尘的作用,往往会将太阳遮住,让我们无法看见。

这正如没有成佛之前的凡人之心。

禅宗六祖慧能有一个四句偈非常有名:“菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃。”这是佛的境界,不是凡人的境界,六祖当时已经证悟空性。

就好比一个从梦里醒过来的人,告诉我们:“梦就是梦,你做恶梦也是梦,你做美梦也是梦。只要醒过来,梦皆不存在,又谈何做梦呢?”

我们这些凡夫俗子,偏偏只喜欢大师们觉悟后的境界,通常忘记自己这棵菩提树要悉心照料,自己的明镜台上有客尘污染,需要不断地努力擦拭。

现在我们的身心被客尘污染得一塌糊涂,不要说用明镜照自己的脸,连镜子是不是镜子都搞不清了,这个镜子就叫做如来藏。

我们的身体是本具佛性的坛城,可这个身体的坛城,这棵菩提树已被污染了,充满了已成熟和即将成熟的业力。生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦,不欲临苦等等人世间的苦难,我们一直都在感受着,因为无明覆盖,人们个个“苦此不疲”。

我们的这棵菩提树要茁壮成长,需要经常修剪残枝,我们这个明镜台,也要不断清洁,净化我们的身体、语言和思维。

小乘佛教依靠严守戒律、约束自己来清净修行,如结夏安居这样的苦行。大乘佛教用《三十五佛忏悔文》,拜八十八佛、三昧水忏等方法忏悔。

密法金刚乘里,通过修金刚萨埵法门忏悔罪业,金刚萨埵百字明咒,又被称为忏悔之王。所有的佛,都有自己的愿力,金刚萨埵佛曾发愿:将来所有的众生想要清净自己罪业的时候,我来帮助他们。

自古以来,很多高僧大德都说过:“罪业没有任何功德,可以忏悔是它唯一的功德。”每个凡夫俗子都会犯错,所以要懂得忏悔,懂得将污垢洗干净。

我们自身出汗会脏,灰尘、环境等污染也会弄脏身体,所以我们每天刷牙洗脸,怕身体脏了,别人觉得我们臭,为了面子一天到晚去努力洗身体,可内心又脏又臭为什么不去洗干净呢?洗心才能革面,我们非常幸运可以用佛法天天洗心。

如果有人请你喝茶,茶壶是用黄金打造的,外表非常干净,但里面的水是污染的,你愿意喝吗?就算茶壶外表脏兮兮的,如果里面干净,且是山泉水非常纯净清甜,你一定会高兴地把它喝下去。

最好是茶壶里外都清洁得干干净净,里面的水也洁净清甜,我们的心应该这样跟身体配合,让我们自身的菩提树茁壮成长,让我们的明镜台不断清净,直到证得无上正等正觉,现出本具圆满的如来藏。

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