达真堪布：改变因果的方法

达真堪布：改变因果的方法

那些证悟空性的观点都是比较高深的，我们不一定能明白，但是三世因果的道理佛讲得清清楚楚，我们也明白了，怎么还不相信呢？如果真的相信因果，还会有很多想不开、想不通的事吗？还敢每天造很多业吗？

没有人愿意经常遇见诸多不顺，其实这些都是自己的因果。比如生病了，这没有什么可查可问的，佛已经清清楚楚地告诉我们了，这是杀生的果报。我们只知道承担因果还不行，还要改变因果。

改变因果有办法，就是忏悔。

对往昔自己所造的恶业生起后悔之心，下决心从今以后纵遇命难也不杀生。还要尽心尽力地爱护众生的生命、多放生，这才是断恶行善。你得病的因断除了，病自然而然就好了。这也是从根本上好，以后再也不会犯病，也不可能再有这些病苦。

但是很多人有病的时候根本想不起来这些。觉得身体缺营养了，然后又去杀生，旧业未净，又造新业，这样你的身体肯定会越来越不好，病也会越来越重、越来越多。去医院打针吃药或许暂时能对付，但还是不能根治，有一天还会犯，生生世世都会犯，因为你的所作所行都是积病的方法，而不是去病。我们只要按照佛的教法去做就行了，不要一遇到事情就手忙脚乱，根本想不起来因果。一切感觉、征相和境界，都是因自己的业力所现，都是自己造的因。

很多夫妻不和睦，天天吵吵闹闹，谁也不服谁，你看不起他、他看不起你，一会儿争这个、一会儿争那个，离也离不了，过也过不下去，在烦恼痛苦中虚度了大半生。佛说了，这也是你的因果，都是邪淫的果报。“上师，我怎么办？”不用问我，佛已经告诉你了，问我有什么用？我说的这些也是佛说的。你要忏悔，断恶行善，赶快受戒持戒，居士五戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒，好好忏悔自己往昔所做的邪淫的恶业，发愿以后再也不做，你的命运一定会转好。

我们在生活中无论做什么事都不顺利、不如意，这也是你的因果。你以前肯定有过很多的贪心，一直到现在还有，有贪心就会感得诸事不利的果报，即使偶尔幸运了也是暂时的，不可能恒有，过几天、过几个月就会变。吝啬心强，会感得贫穷的果报，降服这颗悭吝心，修持慈悲喜舍，一定会富足。

懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。这些方法佛都已经教给我们了，我们为什么还不去做呢？遇见了问题，为什么不找原因呢？你不愿意感受痛苦，那为什么不断恶呢？你愿意享受，那为什么不行善呢？学佛学了这么久了，到现在我们还没有行善断恶，心里总是有想不开、想不通的地方。有什么想不明白的？人的一生就是一瞬间，那么短暂而又无常的生命，一会儿死、明天死、过几天死，谁能知道呢？在我们的身边也有很多人，谁也没有想到，就突然死了，这都是无常啊！我们怎么还执着这些？！活着的时候那么累，死去又什么也带不走，“万般皆不去，唯有业随身。”那个时候会后悔的、会痛苦的。但是有什么用？已经晚了！

我们这些天讲的都是消除业障、获得解脱的方法，只要你诚心诚意、如理如法地念诵一百零八遍百字明就能铲除所有的罪障，金刚萨垛除障法就是有这么大的功德。为什么还不好好学？

都那么虚伪。如果还不懂，佛在经上说的明明白白，我也是清清楚楚地告诉你们了，是不是还没有相信？如果相信的话，怎么还不认真、还不老实呢？学佛修行，首先要做到认真和老实。不老实的人根本修不成佛，这是修行最基本的条件。

“我现在修得还不好，我是刚学的。”你学得不好，还有什么可说的？死了以后跟阎罗王，跟那些狱卒们说这个就行了？能解决问题吗？他们会饶你吗？“我修得不好，先不要堕落恶趣，先不要堕落地狱，等我修好了然后再说……”这是不可能的事。刚学的又怎么了？学得不好才要好好地学，是刚学的所以才要认真学，如果用这些理由照顾自己、原谅自己，永远没有办法精进修行，更难以在今生解脱。

想解脱首先要有出离心，如果没有出离心，连声闻和缘觉的果位都得不到，根本摆脱不了轮回。

天天念佛诵经、烧香磕头，今天跑这个寺院，明天跑那个寺院，有什么用啊？都成了轮回的因，都逃不出三界轮回。今天这个法王灌顶，明天那个活佛灌顶，灌的什么顶，连名字都说不出来，这不是没事找事，拿佛法来玩命吗？接受灌顶、进入密乘，就要护持密乘戒。密乘里有成千上万的戒律，最起码的十四条根本戒要做到，如果没有做到的话，只有一个地方可以去，就是金刚地狱。金刚地狱比无间地狱还厉害，是专门给那些想在上师三宝跟前占便宜的人、接受灌顶以后不老实修行的人、不好好护持戒律的人准备的地狱。

所以真正进入密乘的人，就像蛇放在竹筒里一样，要么上去、要么下去。上去，成佛；下去，金刚地狱，没有别的出路。