念佛还是念魔？跟佛菩萨的思想一样，这个叫一心念佛

na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

所以我们每个人都要跟佛的思想一样，跟观音菩萨的思想一样，就好了！这个叫一心念佛。

不要用自己的思想去做事情，用自己的思想去做事情又是世间法了，用佛的思想去做事情就好了。

一心念佛，不要用自己的心机。

我再告诉各位，不要用心机哦!那是最毒的事情、最可怕的事情。

用佛的思想，女人喜欢用心机，我的男人如何抓住他?那是心机还是念佛?心机!

男人，我要争权夺位，那是心机还是念佛?可怕!这些就是魔的心态，千万不要。

我们是祈求佛加持我们，有佛的心、有佛的智慧，能够让我们真实去原谅别人、帮助别人，而不是去执着、去占有，这个一定要问自己清清楚楚，你才不会搞错方向。

所以，不要相信自己，每天祈请佛加持、祈请噶玛巴加持、祈请莲师加持，久了，你就会开始改变你的错误的心态。

一个人我执太强，要么忧郁、要么躁郁、心情不稳定。

因为你用你的想法，想要去抵触真理、抵触法界的真理，不顺其自然，这就很可惜了。

所以，因为你有男性、女性、有钱、没钱，太痛苦了!

所以这一点希望各位，要很认真地祈请佛菩萨，不要让自己有自己的思想、凡夫的思想跑出来。

-02-

今天这个世间，念佛的人多，往生的人少，什么原因?

原因是烦恼、忧虑、牵挂放不下。

这些烦恼习气是一切众生无始来累积的习气，所以佛虽然给我们讲得清清楚楚、明明白白，我们自己也晓得，就是放不下，就是有坚固的执着。

这个执着，就是严重的业障，障碍我们的定慧，障碍我们往生。

我们要消除这个业障，往生才有把握。

怎样消除?

佛都告诉我们了，四弘誓愿里面说“众生无边誓愿度”，你能常常想着这句话，常常发这个愿，那个业障逐渐逐渐就消除了。

所有一切业障的根是自私自利，今天我要度一切众生，我把那个自私自利的心扩大，大而化之了，就变成菩提心——菩提心是大心，念念都想帮助一切众生。

所有一切众生，只要没有超越六道轮回，都是可怜人! 不要看到富贵的，他也是可怜人，也在六道轮回。

这一生富贵的，不见得来生还富贵;这一生贫穷的，不见得来生贫穷，所以你要能看三世，你的心就平了。

不出三界都是可怜人，不出三界都是佛菩萨所关怀的众生，我们要学佛菩萨，关怀这些众生，帮助这些众生，帮助他觉悟。

现在这个世间很麻烦，众生爱什么?

众生爱钱。无论是大人还是小孩，没有人不爱钱，都说“钱”最重要，贪财!

贪财的人到哪里去了?到饿鬼道去了，如果因为贪财，又犯了杀盗淫妄，那就地狱道去了。因果报应，自作自受!所以，一定要常常发这个愿“众生无边誓愿度”，你能常常想着这句话，那欲望、业障逐渐逐渐就消除了。

-03-

我们学佛，特别要注意的就是闻法。修行为什么会退转?

就是不闻法。不闻法就容易退转，为什么?我们的烦恼习气太重。

不要说是我们过去无量劫以来，就是讲这一生，从我们懂事到现在，我们六根所接触外面的境界，都是五欲六尘、贪嗔痴慢，我们不知不觉就被烦恼薰习。

烦恼习气太重，我们一般讲业障太重，自己修行这一点功夫敌不过习气，所以，决定会退转。

但是你要有恒心、要有毅力，要把这个世间一切的缘看淡!

无论是人、无论是事、无论是物，要看淡;

一年比一年淡薄，那就是我们有进步。

如果你很用功，每天读经、念佛，但是你对于世缘还是看得那么重，还是那样的分别、执着，那你是毫无功夫!你的经是白听了，你的佛也是白念了，只是跟佛法结一点缘而已，这一生不得受用。

这样的情形，我们知道，我们在过去生中生生世世都如是。

如果过去生中修学功夫得力，我们早就往生，怎么还会跑到这儿来?

过去错了，希望这一次不要错了，这个很重要。

所以我们要天天听经、天天闻法，用这个来薰习。

真修行人对一切人事物都要看淡，与一切人决定不计较!

跟一切人接触，看到别人善，知道要向他学习;

看到别人不善，绝对不会去宣扬，一定是自己回过头来反省我有没有，有则改之，无则嘉勉。

所以，善人、恶人、顺境、逆境，对修行人来讲都有好处，没有坏处。

会修行的人，所有的环境都是道场，所有的人都是佛菩萨、都是老师，他不是在正面教我，就是在负面教我。

会学的人，天天有进步;

不会用心的人，顺逆境都是障碍。

我们这个世间，闻佛法的时间太短，听不到佛法的时间太长，所以容易退转。

特别是在我们现前这个环境里面，你要是随顺烦恼习气，你要是不能够转环境，你就会被环境所转;被环境所转，你就很难有成就!

-04-

轮回的过患可以归纳为三苦——苦苦、坏苦、行苦。

虽然六道之中都存在三苦，但三恶道主要的痛苦是苦苦，人类主要的痛苦是坏苦，天人主要的痛苦是行苦。

什么是坏苦呢?

比如在上课时，大家舒舒服服地坐着，大自然的微风吹拂着我们，这当然不算是苦苦，但是坐久了就会腿疼、屁股疼，所以坏苦的意思就是变化性很强。

再比如，我们饥饿时吃饭很快乐，但吃多了就会痛苦;

困倦时能睡觉很享受，但如果睡好几天就会头晕脑胀;

没钱时很痛苦，于是我们为了挣钱而奋斗，当我们真有钱时，会发现并没有想像中的那么快乐，相反还增添了很多烦恼……

这都是坏苦，意思是指我们所认为的快乐却总是会导致痛苦。

行苦是众生感觉不到的，不用说三恶道和人类，连天人都感觉不到行苦的存在。

比如无色界的天人们一直认为他们已经解脱了，已经在成佛的境界中安住，根本发觉不了有行苦的存在。只有佛菩萨才能体会行苦。

比如说我们现在是快乐而舒适的，但拿一根针，扎我们一下，我们立刻就会觉得痛苦，这说明行苦一直是存在的。

还有个比喻：手上放一根毛发，凡夫感觉不到毛发的存在，这根毛就好比行苦，而菩萨对行苦的感觉，就像把这根毛发放在眼睛里，会感到非常不适。

所以，凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫都把行苦当成快乐，意识不到轮回是充满过患的。

在佛菩萨的眼里，轮回没有丝毫的快乐，无论是六道各自的痛苦，还是三苦，轮回都是充满过患的。

我们要常常思维轮回的过患，切身体会六道众生的痛苦，

这样我们就不会再追求人天的果报，而是会努力修行，追求涅槃的功德。

-05-

学习，佛法的专有名词叫作“熏习”。

它不是一次完成，它是不断地把这个法义在心中就像沉香在熏衣服，一次一次地熏习，不断思惟观察，用这个无常的道理在心中不断地熏习。

诸位!佛法的道理绝对不是说你学佛以后把门一关，双腿一盘，两个眼睛一闭一直念佛，你就能够想出“诸行无常、诸法无我”这个概念。

因为你不熏习，你只能靠你的生命经验，而生命经验，很容易被你的感受跟妄想误导，这第一个;

第二个，你得到的无常无我的概念也不全面。

你要厌离娑婆，厌离的不是痛苦的娑婆，更重要的是，你要厌离人天快乐的娑婆，人天的这种概念，你不可能从生命经验里面得到。

所以，很多人为什么在临终，只要中阴身现出快乐境界的时候他就过不去?

因为平常操作时，他所谓的厌离娑婆，他的所缘境，是厌离痛苦的娑婆，他对快乐的娑婆的厌离这一块是生疏的。

所以中阴身快乐果报现前，他就过不去了，卡在那里，心随妄转，结果就前功尽弃了。

所以，诸位，这个无常无我的概念很重要。

我再讲一次，你要厌离娑婆，要厌离全面的娑婆，包括痛苦的娑婆世界，也包括快乐的娑婆世界。

因为它们两个有三个共同的相貌，就是：

第一，不安稳；

第二个，不能主宰；

第三个，贪着娑婆世界的快乐，你要付出惨痛的代价。

我们之所以离开娑婆世界，其中一个很重要的道理，就是它的后遗症太大。

你为了吃刀锋上的蜂蜜，结果被刀子割伤了，就是说，娑婆世界是得不偿失。

你今生享受快乐，本来是合情合理，你说：“欸，我这快乐，是我前生好不容易去做义工，辛辛苦苦的善业得来的，我应该享受!”

当然，你可以享受，但是它矛盾就矛盾在哪里呢?

当你享受时，你又破坏了来生，问题在这里!因为它带动过失。

这就是为什么佛陀要我们放弃娑婆世界，就是说你辛苦得来的快乐，它里面有很多问题。这个快乐，“以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住”，你没办法住在这里。

最后你只能把过去的快乐，换成极乐世界的功德，这快乐我不要了，把所有的资粮回向到净土那种无过失的快乐。

所以，这个无常无我是很重要的操作。

也就是说，你凭什么拒绝你的快乐?

我想每一个学佛人，多少今生都积集善业吧?

你肯定善业比罪业重，所以临终时，你来生的快乐果报一定会先现前的，中阴身一定先现前的，你会看到你来生的快乐。

问题是，你怎么走过去?

你不走出娑婆，就不可能面对净土。

道理很简单，就是娑婆世界的快乐你要付出代价，牢记这句话你就能走过去。

你必须说服自己：我必须把来生的有漏的快乐换取到极乐世界的功德。

在临终之前你必须做好这样的心理教育。

就是你要先打预防针，因为你迟早要面对这个问题。

所以，你如何看待娑婆世界，用什么角度来看它，你智慧的层次，就影响到临终时怎么面对你的中阴身。

这个道理你自己想不出来，只有透过对圣言量的学习，不断地熏习，知一切法因缘生，皆悉无常无我，而看到娑婆世界的过失。