佛经中的总持和等持是什么意思

总持是我们在修行佛法的时候会遇到的，但是很多的师兄病并不是非常的了解总持的含义是什么，那么针对这个问题，下面我们就去详细的了解一下吧!

释迦牟尼佛在世时只是讲法。而并没有要著书立说，佛经是在释迦牟尼灭度后，佛弟子们集结记录的。佛教的经典，可以说是浩如烟海，什么才是佛教的根本教义呢?记录在哪部经典当中呢?

佛教的根本教义，就是一句话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这句话，出自《增一阿含经》。用阿难尊者的话说“三十七道品之教及诸法皆由此生”。一句话统摄了大、小乘所有法要。那么，这句话是什么意思呢?阿难尊者是这样阐述的，“诸恶莫作，戒具之禁，清白之行;众善奉行，心意清净;自净其意，除邪颠倒;是诸佛教，去愚惑想”，言简意赅。但是如果要真修行就必须把一些概念搞清楚。

首先，什么是善?什么是恶?先说恶，佛讲“贪、嗔、痴、慢、疑”为五毒，属于这五毒的一切阴暗的、负面的思想念头皆为恶，属于“慈、悲、喜、舍”这四无量心的一切光明的、正面的思想念头皆为善。这里请注意，不论有没有行动，意念动了就己经产生业力了，善念善缘起，恶念恶缘起，看似施与了别人，实际最终都会回到自己身上。

其次，要搞懂什么是自净其意?《六祖坛经》第二十八节说：“人性本净，为妄念故，盖覆真如;离妄念，本性净”，本心自清净，思想念头动了就成妄心，阿难尊者称其为邪思、颠倒想，这个也会产生相应的业相，这就不光是为善去恶的问题了，连意也要净掉，怎么净掉呢?不是制止，只要有“觉知”就自然净掉了。所以，才有“不怕念起，只怕觉迟”的教导。这个是大乘的修法，未明心前是不具备觉知的。

修行就是不自作孽，不要障弊本然心性，心净则土净，就圆满自在了。能够真正践行“诸恶莫作，众善奉行”已经很了不起了，不用贪求所谓的大乘法，那也不是贪求来的，从小善做起，小善积多了，小福报自然就变大福报了，大乘法会找到你。

为了我们修行佛法的效果能够更加的好，在念诵佛经的时候，我们也是要知道正确念诵的步骤，按照正确的步骤去念诵体会，是能够帮助我们很好的体会到佛经中的含义是什么。