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开敷华王如来

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开敷华王如来,是佛教中的佛主。又叫婆罗树王华开敷佛、华开敷佛、开敷华佛。《大日经》说:南方大勤勇,遍觉华开敷,金色放光明,三昧离诸垢。此佛住于离垢三昧,以菩提(佛教智慧)心,长养大悲万行,成就遍觉,万德开敷(开敷有开放、繁华意),故称开敷华王如来。一敷华王如来即金刚界之宝生如来。

开敷华王如来——佛教中的佛主

开敷华王如来——佛教中的佛主

开敷华王如来--在家学佛禁忌

开敷华王如来--在家学佛禁忌

相信很多人都是想要在家中学习佛法的,但是我们在学习佛法的时候应该要知道,我们在家中学佛是有禁忌的,也就是说我们在家中学习佛法并不是随便就可以念诵的,那么我们现在就来看一看在家中学习佛法的禁忌。

民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实,我们寺院每一尊佛前的每一个香炉,在每天的清晨都必须清理收拾,经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。

在家的女信徒,在生理期间,不敢进入寺院礼拜,甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛,其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污,所以,容易见血发镇。鬼神嗜血食,见血起贪,可是生理的经血,不是鲜血,因此而有被侮辱和作弄的反应;所以,生理期的女性,进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂,可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼,以及近住优婆夷,都是生活于寺院,每天与经像、法物为伴的女性修行人,从未由于生理期间,发生所谓冲克的问题而带来灾难的。

开敷华王如来--在家学佛禁忌

在家供佛,设立佛坛,通常都先请人为佛菩萨圣像开光,同时要选择日期,勘定方位,这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言,这无可厚非;开光表示慎重,择定日期和方位,表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言,诸佛菩萨无处不在,无处不应,一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天,当然没有民间信仰中所想象的那些问题,只要自己认为是最尊贵的位子,以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。

开敷华王如来--在家学佛禁忌

其实在家中学习佛法的禁忌事很多的,我们平时学习修行佛法的话一定要时刻谨记,这些对我们修行的影响是很大的,而且这些禁忌也并不是很麻烦,我们平时修行的时候多多的注意一下就可以了。

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开敷华王如来--随时修行的方法

开敷华王如来--随时修行的方法

相信每个人都是想要修行的,但是每个人因为环境不同,兴趣不同,有人欢喜这一种办法,有人却以那一种较为适宜,所以这里提出的办法,只是供各位参考而已,各位举一反三,一定可以自己想出更多更好更适合的方法的。

第一、利用各种机会安定你的心境

各位中如果有过晚上睡不着的经验的,一定能够了解安静的心境是何等的重要。安定心境的好处,不仅是修佛法的正道,而且对于你的身体的健康,心理的健全都有莫大的关系。定心并不是叫你不要有思想,而是叫你的心不要散乱。佛法中有两种办法,可以帮助你将心安定下来,不会胡思乱想的散乱:第一种是“松”字诀。随时随地记著这个“松”字。肉体要尽可能放松,精神也要尽量放松。心里一紧张起来,肌肉紧张了,要马上放松;声音提高起来了,心情暴躁起来了,要马上放松。总之,紧张是散乱的主因,而“松”能助你安定。所以“松”是第一个妙方,随时随地,都可记得。

佛法中的第二个安定心境的方法,是集中思想。佛法是讲因果的,所以非常重视愿力。诸佛菩萨都有救度世人的宏愿,如果人的心境,和佛菩萨的愿力相应,正像收音机转到某一波长,能够收音一样,会得愿力的感应,助你定心。所以佛法中顶简单也顶普遍的教人集中思想,安定心境的方法,是默念或诵佛号。譬如一心念阿弥陀佛,念观世音菩萨,都是顶有效的好办法。

开敷华王如来--随时修行的方法

第二、遇事试作进一步观

这类庸人自扰,以幻想为真实,弄得坐立不安,睡眠不稳的例子,真是举不胜举。对这类事,若能够透过表面作进一步的观察,则自会烟消云散。

神经紧张,疑神疑鬼,属于情感。进一步观,透过一层去想,是理智的作用。随时随地能够作进一步观,即是训练理智与情感并起。这种修法,可以减少许多的无谓烦恼,使生活愉快轻松而有趣味。

第三、将你自己比作佛

佛是大智大悲的人格,是理智和情感同时达到最圆满境界的人格,是至善至美至真的人格。同时提到,人人原本具有和佛一样的本性,只是受了分别思惟和幻觉的影响,以致埋没了本性。

在要发怒时:应立提正念:这样是不是顺乎佛性之道呢?如果佛陀处于这样的境况,他会不会像我一样的发怒呢?我们虽不能和佛陀一样,但我们既以仿效佛陀的言行,以开显本具之佛性为我们的人生观,则我们的一切努力,也应照这方向去发展,对此当前之境,就不致于像平常人的容易放肆发怒。如果我们能常将“仿效佛陀”四个字记在心里,一切言行,自会与本性相应,与佛法相应了。

我们在习惯此点之后,更进一步,就要放弃比较和仿效,而将自已直接想作佛。“我是佛,我遇到这种境况,将如何处置?”佛说人人本具佛性,你把自己想作佛,并没过份。切切不要自已畏惧,不敢自比作佛,放弃一个极好的修行方法。

开敷华王如来--随时修行的方法

上面就是三个非常比较好的随时随地都可以修行的方法,我们平时修行佛法的时候是可以会遇到一些苦难的,但是我们不要害怕,我们坚持念诵修行肯定是有很多的好处的。

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开敷华王如来--修行当避免虚伪心

开敷华王如来--修行当避免虚伪心

我们平时修行的时候是有很多的好处的,而且我们修行也不是非常简单的,不是我们一想修行就能够修行成功的,我们平时修行的时候是有很多的注意事项的。

我们这个世间众生修行的一个普遍的现象,不真诚,虚伪。虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心。

《观经》讲发三种心,就能往生,首先就讲至诚心的问题。善导大师对至诚心有一个很详细的诠释:就是一切众生修行,一定要身、口、意三业所修的,无论是读诵经典的知见,还是一门深入的行持,都要从真实心里面去做。厌离娑婆,一定要身也表示厌离,口也表示厌离,意也表示厌离,真实地去厌离。不得外显贤善精进之相,外面表现他很善,很有德能,很精进修行的样子。但里面是怀着虚假、欺骗的心理,充满着贪欲,充满着瞋恨,充满着邪伪,奸诈百端,充满着奸诈。修行人直心是道场,而他整个的就是用机心,用机心还不以为耻,反以为荣,觉得他多么厉害,多么会玩手段,奸诈百端啊!这种贪瞋邪伪的恶心,你还很难去化解他。刚愎自用。所表现的就是虽能修点善法,但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒,这就叫“杂毒之善”。

杂毒之善是不能有效果的,甚至会产生很负面的作用。就好像这一杯饮料,本来是很好,但掺杂着一些敌敌畏在里面,你还敢喝吗?所以这杂毒之善又叫虚假之心,跟真实之心就离得很远了,不真实。如果他不真实,他用这杂毒之善的心去修行,纵然他修行非常精进,日夜十二个时辰都如救头燃的修行,他能不能生到净土呢?“此必不可也”。善导大师给他一个绝对不可能。为什么?因为我们念的这个名号,以及要求生的西方极乐世界,全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候,从他真实心里面所流现出来的。法藏菩萨在他无量劫的修行当中,他身、口、意三业所修的行持,乃至一念一刹那之间,都是从真实心里面出来的。所以他所施设的净土、建立的名号、给予的功德利益都是真实的。你真实才能感应真实,虚假不能跟真实感通啊!所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实,因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的,我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。你不能用求人天福报的心去感通的。所以一定要真实。这一点确实也是我们的病根,我们修行佛法得不到利益,就是因为我们内心充满了机心、奸诈。这也是娑婆世界众生的常态。

开敷华王如来--修行当避免虚伪心

《法华经》里面剖析娑婆世界众生,有几句话:“人多弊恶”,这个世界众生大部分都很弊恶,心性陋劣,不持戒,具有恶的倾向,怀增上慢,贡高我慢,功德浅薄,自己的福德智慧都很浅薄,但是还认为自己了不起。“瞋浊谄曲”,充满着瞋恨的心,对一些事情非常谄媚,内心非常弯曲,见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的,见到下属就非常盛气凌人,怀着谄曲的心。再就是“心不实故”,内心不真实。所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦,那么矛盾无常。你看一个个都戴着虚假的人格面具,有几个能够真心交流的呢?十句话都很难相信他其中的一两句话,你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调“诚”,就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。一定要真诚,你有真诚才有智慧。诚则明矣,明则诚矣。

遥想当年菩萨戒在开始的时候,昙无谶尊者过来,他是一位戒律非常通达的大德。当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒,昙无谶尊者就说了句话:你们这个地方的人,心多谄曲,又无刚节,难道还有求菩萨戒的人吗?就这样说。道进比丘听到这话当下生起大惭愧心,他自己就忏悔,向弥勒菩萨求忏悔,最后他真的感得了菩萨戒戒体。一感得之后他就去找昙无谶尊者,昙无谶尊者一看到他,马上起身去迎候他了,说:你不简单啊,你已经得菩萨戒戒体了。由此可以看到,这样的毛病是很深重的,以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来,律藏一上船,船就往下沉。所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心,修行就永远得不到利益。

开敷华王如来--修行当避免虚伪心

我们平时修行的时候注意事项是非常多的,那么我们在修行的时候如何避免走错路呢?其实我们是可以看一看各位法师讲解的视频和文章,里面有很多的修行的经验,可以让我们避免走错路。

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开敷华王如来的意思

开敷华王如来的意思

很多人修行佛法的时候都是想要去寻找一些资料的,那么现在网络很发达,我们是可以找一些资料在网上的。我们在学习佛法的时候会发现很多的佛菩萨,但是我们不知道是什么意思,而网络可以很好地帮助我们找到答案。那么比如开敷华王如来的意思。

开敷华王如来梵名Sam!kusumita -ra^ja-tatha^gata 。音译三句苏弭多罗惹怛他哦多。又称为娑罗树王华开敷佛、开敷华佛、华开敷佛。乃密教胎藏界曼荼罗中台八叶院南方之如来。住于离垢三昧,以菩提心种子,长养大悲万行,成就遍觉万德开敷,故称开敷华王如来。其形像,全身呈金色,普放光明,通肩披袈裟,右手仰掌向外,指端垂下,左手执袈裟之角,置于脐侧。密号平等金刚。种子为豙(a)。三昧耶形为五钴金刚杵。真言为‘曩莫三曼多母驮喃鍐缚莎诃’。[大日经卷一具缘品、大毗卢遮那经广大仪轨卷上、大日经疏卷四]

开敷华王如来的意思

开敷华王如来,是佛教中的佛主。又叫婆罗树王华开敷佛、华开敷佛、开敷华佛。开敷华王如来,又叫婆罗树王华开敷佛、华开敷佛、开敷华佛。《大日经》说:“南方大勤勇,遍觉华开敷,金色放光明,三昧离诸垢。”此佛住于离垢三昧,以菩提(佛教智慧)心,长养大悲万行,成就遍觉,万德开敷(开敷有开放、繁华意),故称开敷华王如来。一敷华王如来即金刚界之宝生如来。

开敷华王如来的意思

我们平时若是认真的修行佛法是有很多的好处的,比如可以帮助我们增加无量的功德和好处的,所以我们每天都要认真的念诵修行,而且现在很多人都在念诵修行佛法,我们可以找几位师兄来一起修行佛法,这样对我们的修行肯定是有帮助的。

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结语

开敷华王如来胎藏界八叶中南方之尊,经云华开敷,疏云沙罗树王开敷佛。形象为全身呈金色,普放光明,通肩披袈裟,右手仰掌向外,指端垂下,左手执袈裟之角,置于脐侧。其密号为平等金刚。