如何理解出离心

出离心，相信很多修行佛法的师兄都是听说过的，但是具体是什么，其中的含义是什么，有些人是不清楚的，那么就会非常影响我们的修行，下面我们就先去了解出离心是什么吧!

众生与世界诸相，皆是无始劫妄想与尘业相续，所现的业果，本质缘起性空，我们本质上就是心性尘垢所现的果报，我们根本就是被业力妄想所塑造，被业障习气所推动，所活着，被因果束缚，无奈无助地造就着下一世的业习循环，妄想相续，永不停息，因缘生灭，无有终始，妄念业果所现目前的这一生。就算你掌握了全世界的知识，成为最有知识的大科学家，就算你在人世间功成名就，富贵至极，名誉响彻一亿个宇宙，权利统摄十方三世无量国土，可是宇宙本为业果相续，根本缘起性空，一切拥有获得，只不过是因缘相续，果报聚合，皆是生灭不停中，所现虚假幻境。

因缘聚合所现生，因缘分解所现空，一切繁华嚣张到最终，依旧无法逃脱成、住、坏、空的结果。我们所拥有的这一切，所值得炫耀的这一切，所自以为豪的这一切，我们所牵挂的这一切，让心灵痛苦的、让感受幸福的，人世间所有一切的拥有：权势、财富、名誉、利益与亲情，在死亡面前皆是虚幻!

就算你是世界领袖，就算你的财富比比尔盖茨超出了无量亿倍，你拥有整个地球的财富，因缘聚合，因果兑现，四大分解之时，也买不回来你一条命!宇宙都是缘起性空，因缘和合之物，任何物质都在运动中生灭，任何生命现象都是生灭运动所现暂时的体现，我们怎么可能脱离因果?世界皆是因果相续所现，因果的源头就是我们的心灵。当我们被心灵色尘所投射的妄想业果所蒙蔽，我们注定被妄想塑造，被业果束缚，沉沦生死，无有片刻休息。当我们从妄心业尘中，寻找到心灵的源头，见证了生命的实相，我们才可能从生死大海中解脱，获得究竟恒常的安乐!我们必定会死，可是我们原本的自性伴随生灭相续，却无生无灭，圆觉不动。

为什么不以死亡，这个注定的、必定发生的事实，去衡量生命过程中我们暂时拥有却迷惑我们心智，本质毫无实际意义的现实利益呢?如果我们最终都要面对死亡，你为什么不去考虑考虑死亡的本身?为什么非要去考虑最终必定会失去的一切拥有呢?难道你没有听闻过，从未见到过他人已经死亡了吗?如果我们已经看到思维到，生命的苦、空、无常、短暂，犹如河流上漂浮的树叶，随着湍急的水流涌向悬崖，飞流直下三千尺的瀑布，如同死亡的黑暗，将我们的身心灵魂带入深渊，我们却从来不去考虑如树叶般脆弱的身心，如何从湍急的水流中解脱?虽然看到死亡的瀑布吞噬着我们一代又一代的祖辈以及世界上所有的众生，我们眼睁睁地看着这所有一切的发生，却熟视无睹，好像死亡最终不会降落在我们的头顶，持有这样麻木茫然的心态，我们如同傻子一样，无奈绝望地走向生命的黑暗漩涡……

如果能够体验到死亡的真实存在，比现在所拥有的、所获得的、所希望、所期许的一切，更加永恒真实，更加客观公正，心灵愿意直面死亡，直视生命因缘和合，缘起性空的本质，深刻理解佛陀所说，三界如同火宅，危机四伏，升起真实逃离之心，离舍世间索取享受贪爱，这就是出离心。

出离心并不是去寺院过几天清苦日子，并不是在深山闭关几年，过清净离世的生活。真正的出离心是直面死亡，此刻当下，真实、如实地面对内心深处，对于死亡的恐惧。要像面对导师一样，真诚、坦诚、如实地面对死亡的觉受，去面对任何人都无法回避的，最终最现实的问题——死亡。当面对死亡，心灵直面死亡的时候，你会发现，我们今生所有一切的获得，仅仅是一张脆弱的纸片，就是一片漂浮在虚空当中的柳絮，就是空中绽放的一朵烟花，就是水上浮起的一个泡沫，脆弱单薄，瞬间即逝，了无真义。当心灵能直面死亡的时候，当我们渴望去了解死亡终极真相的时候，当我们渴望从生死的挣扎轮回中，获得究竟解脱意义的时候，当下即是出离心的升起。

出离心是圆满菩提心的基础。菩提心是众生先天的圆成自性，如虚空般，随顺万有，无生无灭。但是我们要想通往终极的究竟自性，第一步就是诚实、真实地，无所掩饰、无所牵绊、无所恐惧、无所幻想、无所索取地直面死亡。思维无常，思维死亡，思维苦、集、灭、道，思维生命缘起性空，思维宇宙因缘和合，思维所有这些究竟法义的实相，能让修行者升起真正的虔敬心，升起离我无求的纯正信仰，升起真正的大雄勇猛的精进，升起彻底的出离心。当我们直面死亡的现实，在死亡的赤裸黑暗面前，我们的人生一无所有。

当我们彻底放弃对于人世间一切拥有、获得、索取的执着，彻底放弃对于生命未来享受，以及所有获得的希望，心灵觉知清净，六根清净，随顺世间诸种尘垢色相，却不再攀缘色相，从而在内心升起诸种境界体验，当我们再看报纸的时候，再看电视的时候，再使用电脑的时候，内心会觉得了无实意，了无兴趣;这些外界的信息，繁杂而空虚，无聊肤浅，却占用我修行的时间。修行中的人，心灵深入观察内在习气经验，清净觉照习气念想，在妄念相续中，在生灭刹那间，体验不被生灭聚合所掩盖的自性真如。

我们要全身心专注于内心，处于无有疑虑，无有思议的自然，心安住在裸露如虚空的明觉纯然中，无有取舍无有分辨，任何思虑皆是牵绊，任何觉受波动，皆是干扰禅修的魔罗。闭关修行不是进入深山，而是清净内心对于世界的攀缘。

心随着意识的静止而清净，意识随着心灵的柔软祥和而放松，心不再被意识的分别观念所聚合所分割，意识随着心灵觉知放弃我执，放弃对于六根色尘的攀缘，而停止分别停止记忆观念的相续，心不再被意识分别的紧张感所凝聚束缚，意识停止，意与心灵觉知此刻即是一体，心灵觉知彻底柔软放松，离于焦虑情绪体验，意即会融化于心，心与意相合，心灵觉知就会消散，所有附着在心灵觉明上的烦恼习气、客尘、体验、觉知、分别、我执、幻想、欲望、习气的客尘烦恼，都会分解消散。

此刻，我们依旧看报纸，依旧使用电脑，依旧看电影看电视，可是，仅仅是看，心灵觉照所看景象，却不生丝毫境界染着，无有情绪感受波动，心清净如镜，眼耳鼻舌身意，六根所见闻觉知的所成就的景象，如同镜面映照世界，能照外界万物，却不留丝毫景象，镜面不会因为映照的外界景象，升起一丝波澜，境过不留，如同雁过寒潭，无有痕迹。报纸上的每一行字都清晰清楚，心灵明晰觉照，却无染记忆观念对于文字的延续幻想。离舍思维概念对于文字的分别，心灵深处即会清净文字境界，明空离念，文字所指向的究竟意义即会现前。心灵明晰觉照，电脑中每一个图面历历清晰，电影中每句话都听得很清楚，心灵觉照不被习气色尘所构成的情绪所蒙蔽，听，仅仅是听，听到了声音，心灵却不会被情绪体验所造作演化，成为任何情绪的衍生波动。

心灵觉照借助眼睛在看，意可以分别万物，心却不会跟着分别走，这就是清净心。

当我们能够很好的去体会佛法的时候，那么就是能够知道出离心是什么，以及了解自己应该如何去修行佛法，这样我们能够了解到的内容才会更加的多，同时也是能够知道自己修行佛佛法的功德是什么。