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三界六道

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佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。又称为苦界,或苦海。居住在欲界的众生,从下往上,又可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种,而色界与无色界的众生均属于天人道,称为六道。三界和六道所指的范围是相同的,三界是按照境界的不同区分的,六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。

三界六道——欲界、色界、无色界;三乐趣、三恶趣

三界六道——欲界、色界、无色界;三乐趣、三恶趣

何为三界六道

六道轮回的众生,根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同,又可以分为三界:欲界、色界、无色界。

何为三界六道


所谓的欲界,因为欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望,故名欲界。生活在欲界的众生,包括地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人等六趣,故欲界也称为六趣杂居地。欲界的最下层,是地狱众生所住的世界,中间依次是饿鬼、畜生和人所住的世界,最上面是欲界的天人所住的世界。

何为三界六道

所谓的色界,在欲界天之上的天人及其生活的器世间。色界的范围包括初禅三天(梵众天、梵辅天、大梵天)、二禅三天(少光天、无量光天、光音天)、三禅三天(少净天、无量净天、遍净天)、四禅四天(无云天、福生天、广果天、无想天),四禅天之上有五个天(五不还天——无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天),共十八层天。

何为三界六道

所谓的无色界,是指此界的有情众生没有色身存在,没有物质世界存在,只有心识住于四空定中,故名无色界。无色界是超越物质的世界,无色界的有情五蕴之中,没有色蕴,唯有受、想、行、识蕴存在。不依赖色身,独立的精神体可以有“受、想、行、识”,这是一般人很难理解的。往生到无色界的有情,都是生前厌离色蕴,证得四空定不退的有情。无色界既然没有色身、国土器世间,就无法确定其方所,但就果报殊胜程度来说,在色界之上。


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三界六道之外是什么

佛教中三界是指欲界、色界、无色界,而不是什么玄天人。六道从高到低排列是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。后面五道都属于欲界,天道共二十八层天,其最低的六层天也属于欲界。

三界六道之外是什么

佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。又称为苦界,或苦海。居住在“欲界”的众生,从下往上,又可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种,而“色界”与“无色界”的众生均属于天人道,称为“六道”。

三界六道之外是什么

而三界六道之外还有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界四个法界。声闻法界,为入涅槃,依佛之声教修四谛观法之境界。缘觉法界,为入涅槃修十二因缘观之境界。菩萨法界,为无上菩提修六度万行之境界。佛法界,自觉觉他觉行共满之境界。

三界六道之外是什么

根据佛教的描述,按照不同的境界,宇宙可分为十个法界,上面所述四个法界之中居住的均为出世间的圣人,其共同点是都已脱离六道轮回,证得了不生不死的境界。其不同之处在于修证功夫的高低,最低的声闻,最高的是佛。

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佛教三界详解

佛教有三界六道之说,六道轮回的众生,根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同,又可以分为三界:欲界、色界、无色界。欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望,故名欲界。所谓的色界,在欲界天之上的天人及其生活的器世间。所谓的无色界,是指此界的有情众生没有色身存在,没有物质世界存在,只有心识住于四空定中,故名无色界。

佛教三界详解

欲界有六天,从低到高,依次为:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人自然情况各有不同,譬如第四天兜率天,兜率天依空而居,分为内、外二院,外院为兜率天的天人所居,内院现正由最后身菩萨——弥勒菩萨住持弘法,因此,内院往往是一些佛弟子发愿往生的净土,将来弥勒菩萨会由内院下生人间成佛。

兜率天外院的天人男女行淫的时候,只要拉拉手就满足了,故云:兜率天执手成淫。此天的天人身长四由旬,天寿四千岁,一日相当于人间四百年。欲界天人的饮食是甘露。欲界天人都有婚姻嫁娶。欲界六天的天人活着的时候,其乐无穷,但是,在临死前有五种预兆出现:身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭。生平一起嬉戏的天女们,见天人“五衰相现”,便皆远离。天人在天上往往将过去生积累的福报享尽,死后要堕落到三恶道。因此,濒死的天人,以天眼看见将要往生的地方,就会凄惶恐怖,痛苦不堪。因此《正法念处经》说天人的享乐,以及享乐之后面临的窘境,“如蜜和合毒药,是则不可食,天乐亦如是,退没时大苦”。所以众生不可贪着天界之乐,应思出离三界。

佛教三界详解

此界的天人的色身是由微细物质构成的,极为高大,而且都是中性身,没有男女性别,故无淫欲。色界天人因为欲心淡薄,一直处于禅定之中,能以禅悦为食,故已经没有欲界的睡眠、饮食等欲望,因此色界天人离欲清静,能称为“梵”。往生色界的天人,都是生前证得初禅以上,并行有大善业的有情众生。色界的众生寿命极长,远高于欲界众生。

色界的天人,因为不需要饮食、嗅香,因此没有舌识、鼻识(但是舌根、鼻根仍有),故十八界法中,色界天人少了两界。

这里略说五不还天,五不还天包括:无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。往生五不还天所居住的天人,必须是生前断五下分结,证得三果以上的贤圣,才能往生到那里。解脱道的三果阿那含往生五不还天以后,在那里能断除五上分结,证得四果阿罗汉,舍报后能取无余涅槃,不再进入轮回,故称此天为五不还天。五不还天的色究竟天,在五不还天的最顶上,故名色究竟,仅大乘的地上菩萨能往生此天,报身佛——本师释迦牟尼佛的报身——卢舍那佛如今正在色究竟天上为地上菩萨说微妙甚深法门。

佛教三界详解

无色界的四天包括:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。无色界的四天,不是真有上下四天的差别,唯是根据无色界天人所住的禅定境界的高低来划分命名的,如:住于空无边处定的有情,总称空无边处天;住于非想非非想定中的有情,总称非想非非想处天。关于无色界四天的天人的寿命,《长阿含经》说:空无边处天为一万劫、识无边处天为二万一千劫、无所有处天为四万二千劫、非想非非想处天为八万四千劫。

无色界的天人,唯有意识、末那识、阿赖耶识存在,依识食而存,由意识觉受定中境界。往生到无色界的天人,都是一些不了解佛法,却又极为精进修行禅定功夫的众生。无色界的众生,他们没有色身,只剩下一个纯粹的“精神体”处在定中,因为没有断除我见的缘故,故以定中的微细的觉受为“我”,若能听闻佛法,断除我见——不以定中的觉知为“我”,则立即就能证得四果,成为解脱生死的阿罗汉。因此,此界的天人因不断我见,还是凡夫,故舍报后,仍要继续生死轮回。

以上,就是三界的大致情况,有情众生如果没有解脱生死,就不停地在三界之中往返轮回,没有一个止息的时候。


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三界六道分为九类

天生万物,适者生存。茫茫岁月,漫漫虚空,我生故我在,抛一切尘俗,忘一切庸杂。天地悠悠,行我所好,妖魔鬼怪?罢。神精仙佛?罢。我为人,做自己心中所想,不问结果只问心。天地再大,挡不住我自在而行。

三界六道分为九类

妖:妖者,本于阴阳,行于五事;化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣。三界十方内外生灵分属五虫五木,妖则不属于此行列,莫看有猫妖,蛇妖之说,从本质上看还是猫和蛇,只不过是被不解之人附上了妖这一名号。所谓的五虫化作人形,前提便是需修开十二重楼,口吐人言,所谓的化形劫只是当代小说中的说法,至于五木,虽是生灵,却无五官七窍,故化作人形较难于五虫。

魔:道为天,魔为地,道与魔互为对立,阴阳相合,然后产生万物,不魔无以成道,道成何魔所惧,道魔只一念之间,一念生,为道,一念灭,为魔。魔无形物质,不死不灭,生于人心而长于人心,讨厌世间一切美好的事情,以引诱生灵毁灭良知,堕落魔道为己任。

鬼:人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷,夷死为微,微死无形。甲骨文分析:鬼即甲,癸所生,故名鬼。癸所生儿子,即甲。甲骨文中,鬼字即甲跪伏状,旁有一厶。传说甲身带长弓,善于射箭,才高八斗,曾为魁星,因得罪天帝,天帝将其杀死,甲就此沦为“鬼”,鬼才高八斗,但相貌丑陋,其丑无比,毫无阳气,一般居住于地府之中。绝大多数的鬼都是由人或动物死后。

怪:在所谓怪,指的是除人、神之外,存在于天地中,一时难以弄清如何而来的物类,称为“怪”。在西游记中有一段原著记载:“大圣即现本相,耳朵内掣出金箍棒,幌一幌,碗来粗细,咄的一声道:你是那方怪物,敢大胆偷摘我桃!慌得那七仙女一齐跪下道:大圣息怒。我等不是妖怪,乃王母娘娘差来的七衣仙女,摘取仙桃,大开宝阁,做蟠桃胜会。适至此间,先见了本园土地等神,寻大圣不见”。孙悟空为什么称呼他们为妖怪呢?因为孙悟空看出她们不是某一物类幻化而来。但他又弄不清楚七仙女是人还是神,所以孙悟空用到了“怪”一词。

三界六道分为九类

神:神先天而生,无肉体无欲求,拥有永恒的生命。宇宙一切众生就住在这样一个个小世界里。一个小世界从低到高分为欲界、色界、无色界。三界又可以称谓六道,即地狱道、饿鬼道、畜牲道、阿修罗道、人道、天道,而这些都是由神来掌控。

精:可以说成所有吸收天地灵气、日月精华,幻化为人形或其他动物形象的物类,称为精。《西游记》原著玉帝道:妖猴乃东胜神洲傲来国花果山石卵化生的。当时生出,即目运金光,射冲斗府。始不介意,继而成精,降龙伏虎,自削死籍……佛祖听言,呵呵冷笑道:你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。”

仙:仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。而仙又分为天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰仙。

佛:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。佛是觉悟的人,众生是糊涂佛,凡不被一切幻相而迷失自己真心本性的人就是佛。你是未来佛,如果能当下回归觉悟,念念清净不迷,未来就在当下,你现在就是佛。

人:人乃万物之灵,天地主角,得天地气运,虽然生来弱小,但是经过努力,终究可以达到自己想要的目标,礼运曰:人者,其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰:人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。

三界六道分为九类

仙又如何?佛又如何?人之一世,草木一秋。或喜怒哀思,平淡一生。或手持长剑,八方云动。或坐拥万里,睥睨天下,或看破红尘,只求长生。但人之一世,岂有不死之理?重要的不是神,亦非仙,而是人本来的价值。人不可以选择自己的出身,但却可选择自己的命运。因为,人定胜天。

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结语

佛法中常以三界来指称有情众生生活的世界,三界即:欲界六天及人间,色界十八天及无色界四天,合为三界。欲界及色界又名为器世间,是粗硬物质或微细物质所形成的,有形状、有颜色,可以接触。无色界四天无物质,纯是精神世界。佛教认为世俗的世界是由所谓六道组成,众生就是在这六道中不断的流转轮回。六道的前三道称为三乐趣、后三道称为三恶趣。