释迦牟尼佛

提前释迦牟尼佛是我们在生活中非常的熟悉的，在佛教中是有很重要意义，所以我们要好好的去学习。由于释迦牟尼佛给我们留下许多的经典，所以我们要坚持的去学习。那么念释迦牟尼佛起到什么作用?下面就一起来看看吧!

念释迦牟尼佛的名号，可以起到：1消除业障;2增长智慧;3积累福报;4与佛建立感应。——不止是释迦牟尼佛这样子，阿弥陀佛啊、药师佛啊，所有佛菩萨的名号都有这个效能。每个佛的成佛愿力不一样，阿弥陀佛这句佛号，承载了阿弥陀佛累劫修行的大愿。我们在无量寿经上可以读到西方极乐世界的前世今生。

佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。‘

经常的念诵释迦牟尼佛是有很多的好处的，所以我们一定要坚持，只有坚持不断的学习才能更多的获得好处，在念诵释迦牟尼圣号我们一定要虔诚用心，只有这样才能更好。

释迦牟尼佛是智慧，慈悲，真理的象征，经常会帮助我们解决很多的事情，在遇到烦心的事情的时候佛陀会帮助我们开导，所以我们要恭敬他们的。在生活中我们要多加学习它，那你知道释迦牟尼佛是怎么成佛的吗?

释迦牟尼佛是怎么成的佛呢?

宣化上人慈悲开示：

我于伽耶城　菩提树下坐

得成最正觉　转无上法轮

尔乃教化之　令初发道心

今皆住不退　悉当得成佛

我今说实语　汝等一心信

我从久远来　教化是等众

“我于伽耶城”：释迦牟尼佛说，我在摩竭提国的伽耶城。伽耶是梵语，翻译为山城，只桓精舍就离这儿有五里路。

“菩提树下坐，得成最正觉”：我在伽耶城外边的菩提树下打坐。在一开始打坐的时候，释迦牟尼佛就发愿：“我坐到这菩提树下，如果我不开悟，我不起于座。”这不起于座，就是不到旁的地方去，只在这菩提树下来打坐。在这菩提树下，坐了七七四十九天;在第四十九天的晚间，夜睹明星而悟道，在这时候成佛。

怎么叫“成佛”呢?成佛是不是和众生就不一样呢?不是的。成佛也还是和众生一样的;佛也是众生，众生也是佛。不过，佛是已成的佛，众生是没成的佛。

释迦牟尼佛看见明星而开悟，就叹息，叹息什么呢?“奇哉!奇哉!奇哉!一切众生，皆有如来智慧德相。但以妄想执着，未能证得。”释迦牟尼佛说了三个“奇哉”，这叫“三叹奇哉”。说太奇妙了，奇妙什么呢?所有的众生，他们都有成佛的种子，有成佛这种智慧，有成佛的这种德行，这种的机会。为什么他们没有成佛呢?就因为有妄想，因为有执着。它在前面这儿障碍住了，就好像什么呢?就好像我们人走路;这个路本来是应该通达无碍的，现在路中间有一道墙，把路给挡上，不能往前走了。

举一个例子，就好像德国柏林那地方就有一道墙;东德的人也不能到西德去，西德的人也不可以到东德来，这就有一道障碍物在那个地方障着。我们人没有成佛，这个障碍物是什么?就是这个妄想，就是这个执着!你一有了妄想、执着，佛的智慧就不能开了。所以你就没能成佛。

释迦牟尼佛是怎么成的佛呢?

他就是把一切的妄想、执着都放下了。你看!最初他在皇宫里，那种享受是很丰富的，将来就做皇帝，还可以做转轮圣王;那么他把这些都放下，皇帝也不做了，转轮圣王也不做了，把美貌的太太也放下了，把江山也都放下了!他看“生老病死苦”，这是太麻烦的事情;所以他就决定出家修道，要了生死。因为他把执着和妄想都放下了，所以坐到菩提树下那个地方，四十九天就开悟了。

我常给你们讲“坚、诚、恒”这三个字;我们没有长远心、没有恒心，不能放下执着和妄想，所以到现在还没有成佛。

你想不想成佛?

你若想成佛，就赶快把你的妄想、执着放下，就可以了!

佛在菩提树下，得成无上正等正觉——没有再比这高上的正等正觉;正等、正觉、无上，这就是佛的果位。

证了佛果了，“转无上法轮”：最初转四谛法轮，之后又转十二因缘的法轮，以后又转六度万行的法轮。

最初转大华严法轮，一看，这一般人不能接受这种的大法;所以转阿含的法轮，然后转方等的法轮，然后又转般若的法轮;最后才转这法华的法轮，这叫妙法轮。转法华，是佛的本怀;他本来的意思，就想说《法华》;不过看众生的根机没有成熟，时候还没有到，所以就先转阿含、方等、般若，以后才转法华。这转法华的时候，时候成就了，所以才转无上法轮。

“尔乃教化之，令初发道心”：在这个时候，我才教化这一切的大菩萨，令他们都发这无上的菩提道心。

“今皆住不退，悉当得成佛”：这些无量这么多的菩萨，现在都住到位不退、念不退、行不退，这三不退上了，他们完全都应当证得成佛的果位。

“我今说实语，汝等一心信”：以前，我对你们所说的法，都是方便语;方便语，就是为着这个真实语说的。现在，我和你们说真话、说实实在在的话了;我说真实的话，你们大众都应该专一其心，来信受我所讲的这个法。

“我从久远来，教化是等众”：我不是仅仅今生在这个娑婆世界成佛，我在无量劫以前，已经就成佛了!所谓“非生示生，非灭示灭”，本来不生，而示现出来一个生;本来不灭，而示现入涅盘。在《梵网经》上说：“我来娑婆世界八千返。”已经有八千次那么多了。要是你得到天眼通，用道眼观察，你看一看释迦牟尼佛到这个世界上，不止八千返，八万返、八百万返都不止了!无量无数那么多的次数!

这一些个无量无数、算不出来这么多的大菩萨，充满三千大千世界的虚空，这都是我在过去生中，过去成佛那个时候，我所教化的。你以前问：“他是跟着哪一位佛发的心?谁教他们的?他们修行的什么方法?念什么经?”他们所修的，就是“法华”这种的法门;他们所念的，就是《妙法莲华经》。现在我告诉你：这一些个大众，都是由我教化而成就的!

释迦牟尼佛说了这个偈颂之后，这弥勒菩萨——就是那个大肚子菩萨;那个肚子里头，把虚空都装满了。不是尽吃好东西才肚子大，他肚子像虚空那样子，包罗万有，什么都在里边。这个菩萨本来什么都知道、什么都明白，不要人告诉他，他也懂了;但是现在，他就糊涂了。

糊涂什么?就是释迦牟尼佛所说这个偈颂，他就不明白了。他说，岂有此理呢!这些菩萨都这么大的年纪，释迦牟尼佛现在才七十多岁;你这么年轻，这一些个菩萨这么老，怎么他们是你的徒弟呢?这就等于这个世界上，有一个二十五岁的年轻的人，遇着一百多岁的老年人;这二十五岁的人就指着老年人，对人讲：“你知道他吗?这一百多岁的老年人是我的儿子!”这一百多岁的老年人也承认说：“不错!他就是我的爸爸!”

岂有此理呢?二十五岁的爸爸，有一百多岁的儿子?哪有这个道理!我不信有这个事情!好像现在，释迦牟尼佛这么年轻，这些个菩萨都这么大的年纪，都几万岁、几万万岁了，怎么他会有这么老的徒弟?他不相信了!你说这怎么办呢?弥勒菩萨都生了怀疑，一般的菩萨也都生了怀疑。

我们现在不管他怀疑不怀疑，我们讲讲这个“执着”。方才我说：“人不成佛，就因为执着，有妄想。”有一个人也生了怀疑了，他说：“这个不对!我没有妄想啊!我活这么大年纪，我一个妄想也没打过，并且我也没有执着!钱，我不执着，我也不执着房子，也不执着土地，也不执着吃的东西，也不执着穿的东西，什么都不执着!”你就这个“什么都不执着”还没有放下，所以你才没成佛。你若知道你有一点执着，那还有办法;就是因为你现在以为你没有执着了，所以就没有办法了。根本你的执着太多!

怎么太多了呢?第一，你执着你这个身体，总觉得我自己生得是不错，再丑陋也觉得很漂亮。哪一个人再丑，也不觉得自己丑，总觉着：你看我这个鼻子丑啊?我这鼻子长得不好，但是我眼睛长得不错。眼睛看不见东西，那我耳朵比人强，听东西听得很清楚。无论什么，觉得自己总有一样比人家是好的。甚至愚痴的人，他也觉着有一样比别人好，什么呢?他说：“我比谁都愚痴!”这算他有自知之明。聪明的人也有执着，说：“我比谁都聪明。学经典，我一学就记住;你们学那么久的时间，也记不住!”他也有一个聪明的执着。

所以聪明就有聪明的执着;愚痴就有愚痴的执着;肮脏、不干净的人，就有一个不干净的执着：“我就这样，不修边幅嘛!就是嬉嬉皮皮的这样子嘛!”这都是执着。嬉皮，执着他的头发不肯剃;不是嬉皮的，执着不肯留长头发。其实你不留长头发，也是个执着;你留长头发，也是个执着。你说你把什么放下了?什么都没放下!你还说你什么都放下了。这若不是愚痴的人，那是什么?若有人说是有智慧，我不相信!

穷人有穷的执着，富人有富的执着;贵人有贵的执着，贱人有贱的执着。这个“执着”，你在哪一个岗位上，就有哪一个执着：出家就有出家的执着，在家就有在家的执着，你有你的执着，我有我的执着。

佛说，

一切众生皆有佛性，

皆堪作佛，

但因妄想执着不能证果，

能把妄想执着都扫除了，

便可以成佛。

佛教可以伟大，

就因为人人都可以成佛，

它不是一种极权的主义，

只有佛可以成佛，

其他人不可以成佛，

我们人人都可以成佛。

所以人人都应该，

依照佛法修行而成佛道。

恭录自《妙法莲华经》从地涌出品 浅释

以上就是对释迦牟尼佛是怎么成佛的相关的介绍，希望可以对你有帮助。在生活中的不管哪个佛或者是菩萨，我们都要恭敬，坚持认真的学习它们的经典，是可以让我们更好的生活。

释迦牟尼佛已经深入在我国每个人的心中了，因为它在佛教中是真理的存在，在佛教中的地位是非常的高的。但是有人经常会把释迦牟尼佛和阿弥陀佛分不清楚，下面我们一起来看看他们的区别吧!

释迦牟尼佛和阿弥陀佛的区别：

1， 第一个可以区分的地方就是看他们身边的服侍菩萨是什么样的，释迦牟尼佛两边的菩萨是他的两个弟子，因此外形是和尚相，而阿弥陀佛的两边是观世音菩萨和大智势菩萨;

2，如果两个佛在一起放，那么释迦牟尼佛在中间，阿弥陀佛在西边一般释迦牟尼佛在中间 因为释迦牟尼是中方婆娑世界得教主 ，阿弥陀佛是西方极乐世界得教主。

3，从造型上也可以区别， 阿弥陀佛一般会手持莲花 表示接引众生往生极乐

4，释迦牟尼佛一般只结禅定印 ，而阿弥陀佛会结阿弥陀印等等。

5，阿弥陀佛是极乐世界的创造者.释迦牟尼是华藏世界的创造者.

6，释迦牟尼佛是化身佛，阿弥陀佛是报身佛。

7，释迦牟尼佛是此方佛，阿弥陀佛是他方佛。

8，释迦牟尼，就这一次来说，成佛在2500多年前;阿弥陀佛成佛在10劫之前。

9，释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界，阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生，让他们也成佛。

极乐世界距离我们的世界有10万亿个世界之远。释迦牟尼则确确实实在我们的世界生活过。阿弥陀佛在距今10劫的时间建立了极乐世界，并且发愿，只要念诵他名号的人，都将往生于彼世界。所以大家都念南无阿弥陀佛，是为了往生到那个绝对没有烦恼的世界中。

扩展资料：

一，阿弥陀佛(梵语Amitābha)：

也被称为佛，佛，佛和佛。 在大乘佛教中，阿弥陀佛过去有一个伟大的愿望，建立了西方的纯净土地，广阔无边的生命，伟大而庄严的功绩，以及对大乘佛教的崇敬和崇敬。 大乘佛教经文主要描述于“圣母无原罪”，“阿弥陀佛经”，“观佛经”，以及详细介绍阿弥陀佛及其西方乐园。

大乘佛教的土地，如中国，日本和其他大乘教区，阿弥陀佛的信仰也特别繁荣和重要。 汉代佛教的净土完全是阿弥陀佛西部净土的专业化方法。

二，佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)：

是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家。

以上就是对释迦牟尼佛与阿弥陀佛怎么区分的相关介绍，希望可以对你有帮助。释迦牟尼佛是佛教中的创立者，是真理的觉醒者，是一个慈悲的佛。佛给我们留下了很多的经典，我们通过学习是可以获得更多好处。

我们都是知道佛教的创始人就是释迦牟尼，人们也经常叫佛陀，它是真理的代表。它是觉着，就是觉悟了的人。留给了我们很多的经典，所以我们要好好的去学习，坚持长时间的学习是可以获得功德的。那你知道释迦牟尼佛和如来佛祖是同一人物吗?下面一起来看看吧!

那么释迦牟尼佛和如来佛祖到底是不是同一个人物呢?答案是否定的。在佛教中，“如来”的真实意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称“真如”，就是绝对真理，“如来”，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。因此并不是指某一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。

十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取“弥勒佛”，或取“阿弥陀佛”，或取“毗卢遮那佛”，或取“药师佛”等，佛佛各异。也就是说，如来是一种统称。释迦牟尼佛也可称之为“如来”。如来，不是某一尊佛，而是一切诸佛。

在佛教早晚课本《八十八佛大忏悔文》里，有这样一段唱诵：南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，南无皈依十方尽虚空界一切尊法，南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

从上面的文章我们已经了解了释迦牟尼佛和如来佛祖是同一人物的介绍，希望可以对你有帮助。释迦牟尼佛是世间的佛，它的存在给我们解决很多烦心的事情，让自己的生活变得更加清净。